中國古代十大毒藥之一 最強毒酒鴆酒

鴆是一種傳說中的猛禽，比鷹大，鳴聲大而淒厲。其羽毛有劇毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成瞭鴆酒，毒性很大，幾乎不可解救。但考慮實際情況，估計這隻是傳說，久而久之鴆酒就成瞭毒酒的統稱。一種說法：鴆不是一種傳說中的猛禽，實際存在，即食蛇鷹，小型猛禽比雞大不瞭多少，在南方山區分佈較廣，如武當山地區。因其食蛇故被誤認為體有劇毒，道士做法時的“禹步”經考證即為對其捕蛇時動作的模仿。還有一種說法，鴆是一種稀有未知鳥類，被人捕殺幹凈。

鴆鳥最可怕的地方自然是它的羽毛。鴆酒，也叫酖酒，早在《左傳》中就已提到。用鴆鳥的羽毛劃過酒，酒即含有劇毒，就是鴆酒，飲之令人立即斃命。鴆毒毫無顏色和異味，毒性卻能夠盡數溶解於酒。當然這隻是個被誇大瞭的傳說，事實上有許多毒酒並不是僅僅用鴆的羽毛劃過的，而是在酒中同時摻入瞭某種毒物（例如烏頭、毒箭木、毒芹汁等等），不過人們習慣上也都叫它鴆酒。

但是鴆酒不是可以隨意配置的，這需要技術精湛的醫士出面，從而分化為一個陰鷙的職業，叫“鴆者”。這些制造毒藥的天才在犀牛角、獸皮的保護下，也是顫顫巍巍地接近尤物，稍有不慎，即會引火燒身。古籍上有很多關於以鴆酒賜死和飲鴆酒自盡的記載，“懼鴆忍渴”、“飲鴆止渴”就源於此。在酒中滲入某些有毒的物質制成的毒酒，歷來被人們作為殺人的利器。古代的一些史籍如《史記》、《漢書》中，都有這方面的記載。《南唐書·申漸高傳》中說：南唐皇帝李升顧慮大臣周本威望太高，難以控制，想誅殺之。有一次，李升倒瞭一杯“鴆酒”賜給周本。周本察覺瞭皇上的意圖，用禦杯分出一半酒說：奉給皇上，以表明君臣一心。李升當即色變，不知如何是好。這時，為帝王演戲奏樂的優人申漸高見此情景，一邊跳舞一邊走瞭上來，接過周本的酒說：請皇上把它賜給我吧。說畢，一飲而盡，將杯揣在懷中走瞭。李升立即暗遣人帶著解藥去給申漸高，未等藥到，申漸高已經“腦裂”而死。原文雖未說明腦裂的詳情，但聽起來足以令人毛骨悚然瞭。

由於鴆毒的殘酷性實在太過彰顯，仁者一直反對使用這種奇毒。戰國時，楚國的使者駙馬共前往巴國，途中見到一人挑著一擔下瞭鴆毒的酒正欲謀財害命。駙馬共請求買下毒酒，但所帶的錢不夠，駙馬最後把自己的馬車也一並給瞭對方。東西到手，他立即把鴆酒倒入江裡。這個故事，被作為宣傳仁慈的例子廣為流傳。在晉代，朝廷曾下令嚴禁鴆毒，並不準鴆鳥過江。當時石崇任南中郎將、荊州刺史時，曾經捕獲瞭一隻鴆鳥雛，交給後軍將軍王愷養護，司隸校尉傅詆立即向朝廷告發瞭此事，朝廷下詔寬宥瞭石崇，但命令立即把鴆鳥當眾燒死。東晉升平二年（358年），王饒竟然向朝廷進獻鴆鳥，晉穆帝司馬聃大怒，下令把王饒打二百，並把那隻鴆鳥當中燒死在京城的十字路口。一方面，在這些仁義皇帝的圍攻之下，鴆鳥自然是越殺越少；另一方面，心如蛇蠍的統治者一直大力弘揚毒文化，鴆鳥面臨絕境，直至湮沒在飛禽的最高空。