在古代 繪畫和書法哪個地位高

在1600年前，它以後世難以企及的高峰形象橫亙在世人面前。在古籍的記載中，那時的人們身穿寬袖大袍，生活散淡不羈。正是這樣一群不拘形跡的文人，用他們神奇的筆墨，把漢字實用性的書寫帶到瞭一個藝術自覺的書法時代。

他們流傳至今的作品，多數隻是當年隨意塗抹的書信便條或是文章草稿，上面的文字通常缺失不全，而且文意多數不可考證，正是這樣的一些隻言片語，構成瞭影響後世數千年的“魏晉書風”。

這裡是中國文化的傢園，也被後世的書法愛好者當作書法藝術的起源地。河南安陽殷墟的考古發現為人們展示瞭距今三千多年前中國人的生活狀態。中國古文明最輝煌的發明除瞭大量的青銅器外，就是這些體系完備的文字。記錄這些文字的人，在當時被稱為“貞人”。這種貞人，賦予瞭較高的地位，極被重視。

“貞人”形象是中國獨有的記事文化，於是，書法的實用性，在熱衷歌宗頌祖以及傳承萬代的歷代朝廷裡，十分得寵。盡管久遠的歷史給後人設置瞭重重的謎團，但一個毋庸置疑的事實是，古老的漢字在藝術性的書寫上正日漸成熟起來。距離殷商甲骨文1000多年後的魏晉時期，一個真正隸屬於書法的時代來臨瞭。

國畫在古人看來，和書法不大一樣。古人將國畫分為專業畫傢和業餘畫傢，因此畫風也產生瞭匠體和仕體兩類，而專業畫傢多數不受人重視。因為他們是匠人，是“畫匠”，而業餘畫傢多數是文人，所以，匠人的地位始終不能和仕人相比。中國歷代承學孔子，孔子曾說：“志於道、據於德、依於仁、遊於藝。”說藝術是一種遊戲，而國畫作為典型的中國藝術，被列入“遊戲”。因為它對治國平天下沒有什麼關系，所以繪畫為小道。

而漢字，並不僅僅是實用的，當作為文字的漢字在逐步完備的同時，書法藝術也在一點點推進。實用與審美始終是漢字兩條並行不悖的脈絡。關於字體的演變曾經出現過一個無法解釋的空白期。從外形上看，篆書和隸書，幾乎是兩種截然不同的字體，他們二者之間的演變應該有一個漸進的過程，這個至關重要的銜接環節直到最近幾十年才得以發現。

在近代的一些考古發現中，出土瞭大量秦漢時期的竹簡和帛書，正是這些彌足珍貴的古代墨跡，讓後人看到瞭字體演變的關鍵環節。這些造型獨特的字體既像篆書又像隸書，它正是古人出於便捷的需求，逐漸簡化篆書的繁復，而開始走向一種全新的隸書字體。隸書的簡便性為書法藝術提供瞭巨大的創作空間。所以，書法在古代，不僅是實用的，還是藝術的。

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