十大動漫排行榜之火影忍者
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公元6世紀,佛教從朝鮮半島傳到日本,在短時間內迅速發展。日本人民參與佛教熱情如此之高,倒不是因為都有“慧根”,而是當時日本的國傢政策使然——大約在同一時期,日本推行“大化改新”,系統性地向唐朝學習,推行名為“班田收授法”的稅收制度。想法很好,但由於日本當時農業生產力不行,唐朝的稅率照搬到日本後一下子變得讓人難以承受,而崇佛的推古天皇曾經下令僧人可以免稅,這麼一搞,覺悟不高的日本老百姓恨不得全體都出傢瞭。到瞭公元8世紀,高句麗使者訪問日本,看到的已經是“僧尼半天下”的奇觀。如此龐大的僧眾群體,濫竽充數者當然甚多,大量動機不純的“出傢人”在寺裡喝酒吃肉,僧尼合宿,尼姑懷瞭孩子就回傢待產,等奶完孩子就回來繼續念佛(躲稅)。這種僧人除瞭剃瞭個光頭,完全看不出哪裡像出傢人。
面對這種狀態,當時的天皇不是沒想過對策。著名的“鑒真東渡”動機就源於此。這個動機其實從記載鑒真東渡的典籍《唐大和尚東征傳》的書名中就可以看出端倪,所謂“東征”,並不是說鑒真率領著一票唐軍打到日本去,古文中“征”有“正”之意,“東征”是說鑒真的到來讓風氣為之一正。鑒真所修習的律宗本來就以持戒甚嚴著稱,正是日本政府想引進的“專門性人才”。
鑒真東渡是中日文化交流史上的一大高峰,但日本佛教紀律是否真的“為之一正”實在可疑。自公元10世紀以後,班田收授制度與曇花一現的天皇中央集權在日本同時解體,靠邊站的天皇徹底喪失瞭整肅僧尼紀律的能力和意願。而在風雨飄搖、每個人地位都朝不保夕的幕府時代,日本貴族們自己也養成瞭沒事兒就出個傢避禍的習慣,藤原道長、九條道傢、後白河法皇、北條時賴、足利義滿等等風雲一時的掌權者都曾出過傢。領導們在寺廟裡當然該幹嗎幹嗎,誰都不敢管。
日本的佛教是從唐朝的中國傳入的。自南朝梁武帝篤信佛教,推崇禁欲,下令禁止和尚吃肉、戒色。因此唐朝時期和尚是不可以結婚生子的,傳入日本的佛教當然也有這條清規戒律。雖然日本很多人通過出傢逃避稅收,逃避外戚,但是當和尚之後還是有戒律不能娶妻生子的。直到凈土真宗的創始人親鸞推翻這條戒律。
親鸞出生於平安時代末期一個貴族傢庭,九歲被送入比叡山做和尚,後遭到流放,於是娶妻生子並過著普通人的生活,為此遭到瞭許多辱罵與責罰。但是他認為成佛並不需持戒,隻要堅持信念不斷修行就能成正果,並將這種行為稱為“肉食妻帶”。這種觀點受到瞭民眾歡迎,親鸞被赦免之後,凈土真宗也廣泛推行開來。而後雖然日本有禁止,但是很快就解禁,《肉食妻帶的解禁》就是這個命令。1872年,明治新政府頒佈瞭《肉食妻帶解禁令》,宣佈“僧人今後無論蓄發、娶妻、生子、食酒肉,皆聽從自便”,但同時政府不再發放給各寺廟補貼。這則表面上解放僧侶的法令,真實目的是為瞭打破“檀傢制度”,徹底淡化佛教在民眾中的影響力。
為瞭鞏固政府的《肉食妻帶的解禁》法令,政府還允許僧侶可以繼承,當破戒生子以後,孩子可以繼承父業成為日本職業僧侶。由此就變成今天日本和尚可以娶妻生子的情況。
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