解語花·上元

解語花·上元

作者：周邦彥

原文：
風銷焰蠟，露浥烘爐，花市光相射。桂華流瓦。纖雲散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女、纖腰一把。簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。因念都城放夜。望千門如晝，嬉笑遊冶。鈿車羅帕。相逢處，自有暗塵隨馬。年光是也。唯隻見、舊情衰謝。清漏移，飛蓋歸來，從舞休歌罷。

賞析

以正月十五上元節為題材的詩詞，歷來首推初唐蘇味道的《上元》詩，其次則以北宋的蘇軾《蝶戀花·密州上元》和周邦彥《解語花·上元》、南宋的李清照《永遇樂》和辛棄疾《青玉案》等詞為代表作。柳永、歐陽修等雖亦有詞，皆不及上述諸作膾炙人口。蘇味道詩寫承平時代長安元宵夜景，純是頌詩。蘇軾詞則以追憶杭州上元的熱鬧來反襯自己到密州後的心境荒涼。辛詞別有懷抱，意不在專詠元宵；李詞則撫今追昔，直抒國亡傢破之恨。從描寫上元節的具體內容看，周邦彥的這首《解語花》誠不失為佳作。正如張炎在《詞源》卷下所說：“美成《解語花》賦元夕雲雲，……不獨措辭精粹，又且見時序風物之盛，人傢晏（宴）樂之同。”蓋此詞既寫出瞭地方上過元宵節的情景，又回顧瞭汴京上元節的盛況，然後歸結到抒發個人的身世之感，還是比較完整的。不過擺到宋徽宗在位期間這個時代背景下，自然給人以好景不常的聯想，而且統治階級的醉生夢死也使人不無反感，至少也難免感慨系之。特別是周邦彥本人，填詞的功力雖深，而作品的思想內容卻並不很高明，所以這首《解語花》，近年來已不大為人註意瞭。

註釋

解語花：詞牌名。上元：正月十五元宵節。
絳蠟：紅燭。浥：沾濕。紅蓮：指荷花燈。
桂華：代指月亮、月光。傳說月中有桂樹，故有以桂代月。
素娥：嫦娥。
放夜：古代京城禁止夜行，惟正月十五夜弛禁，市民可歡樂通宵，稱作“放夜”。千門：指皇宮深沉，千傢萬戶。
鈿車：裝飾豪華的馬車。
飛蓋：飛車。

寫作背景

關於此詞寫作的地點和年代，舊有異說。清人周濟《宋四傢詞選》謂是“在荊南作”，“當與《齊天樂》同時”；近人陳思《清真居士年譜》則以此詞為周知明州（今浙江寧波）時作，時在徽宗政和五年，即公元1115年。竊謂兩說均無確據，隻好兩存。周濟說似據詞中“楚女”句立論，然“看楚女纖腰一把”雲者，乃用杜牧詩“楚腰纖細掌中輕”句意，而小杜所指卻為揚州歌姬，並非荊楚之女。所謂“楚女纖腰”，不過用“楚靈王好細腰”的舊典（見《韓非子·二柄》，《墨子》、《國策》亦均記其事）而已。況且據近人羅忼烈考訂，周邦彥曾兩次居住荊南，其說甚確（見《周清真詞時地考略》，載《大公報在港復刊三十周年紀念文集》，下同）。可見即使從周濟說，寫作年代亦難指實。故“作於荊南”一說隻有闕疑。陳《譜》引周密《武林舊事》以證其說，略雲：“《武林舊事》：‘（元夕）至五夜，則京尹乘小提轎，諸舞出（原書無“出”字）隊，次第簇擁，前後連亙十餘裡，錦繡填委，簫鼓振作，耳目不暇給。’詞曰：‘蕭鼓喧，人影參差’；又曰：‘清漏移，飛蓋歸來，從舞休歌罷’。足證《舊事》所記，五夜京尹乘小提轎，舞隊簇擁，仍沿浙東西之舊俗也。”羅忼烈從之，並引申之雲：“按蘇軾《蝶戀花·密州上元》詞，懷杭州元宵之盛雲：‘燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫；帳底吹笙香吐麝，更無一點塵隨馬。’與清真此詞景色相似，則《年譜》所謂南宋時仍沿浙東西舊俗是也。”今按：南宋時杭州為行都，故有“京尹”，至於地方上是否也同樣如此，殊未可知。而蘇軾詞中所寫，亦隻是上元節日習見情景，不足以說明確為宋代浙東西舊俗。故作於明州之說也並沒有確鑿的證據。但從周詞本身來看，有兩點是無可置疑的。一、此詞不論寫於荊州或明州，都為作者在做地方官時懷念汴京節日景物而作；二、此詞當是作者後期所寫，故有“舊情衰謝”之語。依陳《譜》，則下限在政和五年，作者已六十歲瞭。