菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵

菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵

作者：韋莊

原文：
紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早還傢，綠窗人似花。

譯文

當時紅樓離別之夜，令人惆悵不已，香燈隱約地映照著半卷的流蘇帳。殘月將落，天剛破曉時，“我”就要出門遠行，美人含著淚珠為“我”送行，真是“寸寸柔腸，盈盈粉淚”的樣子。臨別時為我彈奏一曲如泣如訴的樂章，那琵琶桿撥上裝飾著用金制成的翠羽，雍容華貴；那琵琶弦上彈奏著嬌軟的鶯語，婉轉動人。那淒惻的音樂分明是在勸“我”早些兒回傢，碧紗窗下有如花美眷在等著他。

註釋

①紅樓：紅色的樓，泛指華美的樓房。此指官貴人傢女子的閨一說猶青樓，妓女所居。
②堪惆悵：堪，“那堪”的省文。此指因失意或失望而傷感、懊惱。
③香燈：即長明燈。通常用琉璃釭盛香油燃點。
④流蘇帳：用彩色羽毛或絲線等制成的穗狀垂飾物。常飾幹車馬、帳帳等物上。此指飾有流蘇的帷帳。
⑤殘月出門時美人和淚辭：此句是當黎明之時將要出門離去女子留著眼淚與之辭別。
⑥琵琶：初創批把。見《釋名釋樂器》。此類樂器原流行於波斯、阿拉伯等地，漢代傳人我國。後經改造，團體修頸，有四弦、十二柱。俗稱“秦漢子”。南北朝時又有曲項琵琶傳八我國。四弦腹呈半梨形頸上有四柱，橫抱懷中用撥子彈奏即現今琵琶的前身。唐宋以來經不斷改進柱垃逐漸增多改橫抱為豎抱，廢撥子改用手指彈奏，觀今民間的琵琶有十七柱，通常稱四相十三品革新的琵琶有六相十八品；後者能彈奏所有半音技法豐富成為重要的民族樂器。
⑦金翠羽：指琵琶上用黃金和翠玉制成的飾物。
⑧弦上黃鶯語：此句是指琵琶之聲猶如黃鶯的啼叫。
⑨綠窗：綠色紗窗。指貧女的閨室。與紅樓相對，紅樓為富傢女子閨室。
⑩據唐圭璋《唐宋詞簡釋》記載。

創作背景

《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》創作於韋莊浪跡江南一帶時，思鄉懷念妻子的惆悵心情。
韋莊生在唐帝國由衰弱到滅亡、五代十國分裂混亂的時代。他一生飽經亂離漂泊之苦。黃巢攻破長安，他逃往南方，到處流浪。直到59歲，才結束瞭這漂泊流離的生活。
參考資料：
1、
王寅生，張福海 ．問世間情是何物：愛情詞品珍 ：東方出版社 ，1995年08月第1版 ：12-13 ．

鑒賞

此詞描寫是一段艷情牛活的回憶，是一幅夜闌泣別的畫圖。
詞的上片，寫離別之夜，愛人和淚送行的動人情景。主要運用賦法。敘說離別之景，抒發離別之苦
“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。”小小的紅樓，散發出清香的燈光，流蘇帳半卷著，這裡充滿瞭溫馨的氣氛。然而這樣美好的情景又是那般地讓人感傷悲苦，因為這亦是一個離別的夜晚，明日就山嶽相隔，天各一方瞭，此情此景令人不堪。“流蘇”，是用五彩毛羽或絲綢作成的須帶或垂飾，稱流蘇。“半卷流蘇帳”，指人還未入睡。
“殘月出門時，美人和淚辭。”次二句寫情深似海，難舍難分，一直到殘月將落時，愛人帶著淚水，才送我離開傢門，分手告別的。良宵苦短，殘天曉，和淚辭別。
詞的下片，寫客地思歸，由聽到琵琶樂聲想到所愛之人正倚窗遠望，等候自己歸去。運用比喻，有含蓄不盡，餘味曲包的藝術效果，給人以想像的廣闊空間。
下片“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語”用形象的比喻寫“美人”臨別時一支如泣如訴的琵琶曲。那琵琶是用黃金翠羽裝飾起來的，彈起來如鶯聲嬌軟，婉轉動人。整個曲子凝成一句話“勸我早歸傢”，叮嚀之語，溫柔纏綿，弦上之樂與辭別之語兩兩相應，而今回首往事，歷歷在目，思歸之心，更加迫切。末一句民“綠窗人似花”作結，更添一層相思。綠窗之前苦苦等待的人兒像花一樣的美麗，也像花一樣的容易凋零。寫詞人由“黃鶯語”聯想起愛人臨別時叮嚀自己早日歸傢，想到花容月貌的愛人此時正倚窗遠望，盼望歸去。這一切都時時警醒著在外漂泊的遊子，早作歸傢之計，不然等到春歸花落，美人遲暮之時他就隻有深深的遺憾瞭。
韋莊詞大體上用語淡雅，而這首詞在遣詞造句上卻頗為華美，“紅樓”、“香燈”、“流蘇帳”、“美人”、“金翠羽”、“黃鶯語”、“綠窗”等語詞的連綴，將小小情事，寫得楚楚動人，讀來令人心移目眩。
參考資料：
1、
王步高主編 ．唐宋詩詞鑒賞 ：北京大學出版社 ，2003年08月第1版 ：216-217 ．
2、
周仕慧 ．李煜詞賞讀 ：線裝書局 ，2007.04 ：130-132 ．