夜歸鹿門山歌 夜歸鹿門歌

夜歸鹿門山歌 夜歸鹿門歌

作者：孟浩然

原文：山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，餘亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

譯文

山寺裡的鐘聲響起，天色已經昏暗，漁梁渡口人們爭著過河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚瞭朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，隻有我這個隱者獨自來來去去。

註釋

⑴鹿門：山名，在襄陽。漢末著名隱士龐德公因拒絕征辟，攜傢隱居鹿門山，從此鹿門山成瞭隱逸聖地。
⑵晝已昏：天色已黃昏。
⑶漁梁：洲名，在湖北襄陽城外漢水中。《水經註·沔水》中記載：“襄陽城東沔水中有漁梁洲，龐德公所居。”喧：吵鬧。
⑷龐公：龐德公，東漢襄陽人，隱居鹿門山。荊州刺史劉表請他做官，不久後，攜妻登鹿門山采藥，一去不回。
⑸巖扉：石門。
⑹幽人：隱居者，詩人自稱。
參考資料：
1、
蘅塘退士 等 ．唐詩三百首·宋詞三百首·元曲三百首 ．北京 ：華文出版社 ，2009年11月版 ：第27頁 ．
2、
餘恕誠 等 ．中國古代詩歌散文欣賞 ．北京 ：人民教育出版社 ，2006年11月第二版 ：第28-29頁 ．

賞析

孟浩然的傢在襄陽城南郊外，位於峴山附近，漢江西岸，名叫“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔，與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，很快就可以到達。漢代著名隱士龐德公，因拒絕出仕做官，攜傢人隱居鹿門山，從此鹿門山就成瞭隱逸聖地。孟浩然早先一直隱居在峴山南園的傢裡，四十歲赴長安考進士不中，遊歷吳、越一帶幾年後返鄉，決心追步先賢龐德公的行跡，於是特意在鹿門山開辟一處住所。他偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質的別業。這首詩題名“夜歸鹿門”，雖然有紀實之意，但主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
“漁梁”是地名，詩人途經沔水口時可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回傢的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，表現出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起讀者的聯想，表現瞭詩人在船上閑望沉思的神情和瀟灑超脫的襟懷。三、四句就說世人回傢，詩人自己卻離傢去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明他的隱逸志趣和恬然自得的心態。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山的山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉瞭。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到瞭歸宿地，原來龐德公就是隱居在這裡，詩人恍然瞭。這種微妙的感受，親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，到瞭忘乎所以的境界。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是詩人自況，因為詩人徹底領悟瞭“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐瞭龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地裡，與塵世隔絕，惟山林與伴，隻有他孤獨一人寂寞地生活著。
這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像是一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調，自然的結構，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現出他的內心的體驗和感受，動人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。
前人說孟浩然的詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。這首七古很能代表這些特點。從藝術上看，詩人把自己的內心體驗和感受表現得平淡自然，優美真實，技巧老到，深入淺出，所以這首詩是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而也表現出瞭消極避世的孤獨寂寞的情緒。

創作背景

孟浩然傢在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜傢隱居鹿門山，從此鹿門山就成瞭隱逸聖地。
據《襄陽記》載：“鹿門山舊名蘇嶺山。建武中，襄陽侯習鬱立神祠於山，刻二石鹿夾神廟道口，俗因謂之鹿門廟，後以廟名為山名，並為地名也。”孟浩然早先一直隱居峴山南園的傢裡，四十歲赴長安謀仕不遇，遊歷吳、越數年後返鄉，決心追步鄉先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處，偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質的別業。此詩當作於作者四十歲後隱居鹿門時，即景龍二年（708）至先天元年（712）間，故題為“夜歸鹿門山”。
參考資料：
1、
蕭滌非．唐詩鑒賞辭典：上海辭書出版社，1983：80-81
2、
餘恕誠．中國古代詩歌散文欣賞：人民教育出版社，2006：28-29
3、
江龍．唐詩三百首鑒賞辭典：江西教育出版社，2012：130-131