畫堂春·一生一代一雙人

畫堂春·一生一代一雙人

作者：納蘭性德

原文：
一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春。漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。

譯文

明明是一生一世，天作之合，卻偏偏不能在一起，兩地分隔。
整日裡，相思相望，而又不得相親，枉教得淒涼憔悴，黯然銷魂。
不知道上蒼究竟為誰，造就這美麗青春。一為裴航，乞漿藍橋，而得妻雲英；一為嫦娥，竊不死藥，而飛奔月宮。
如果能夠像牛郎織女一樣，於天河相見，即使拋卻榮華富貴也心甘。

註釋

①一生二句：唐駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》：“相憐相念倍相親，一生一代一雙人。”爭教，怎教。銷魂，形容極度悲傷、愁苦或極度歡樂。江淹《別賦》：“黯然銷魂者，惟別而已矣。”杜安世《訴衷情》：“夢蘭憔悴，擲果淒涼，兩處銷魂。”此謂天作之合，卻被分隔兩地。兩處相思，黯然銷魂。
②藍橋：地名。在陜西藍田縣東南藍溪上，傳說此處有仙窟，為裴航遇仙女雲英處。《太平廣記》卷十五引裴硎《傳奇·裴航》雲：裴航從鄂渚回京途中，與樊夫人同舟，裴航贈詩致情意，後樊夫人答詩雲：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”後於藍橋驛因求水喝，得遇雲英，裴航向其母求婚，其母曰:“君約取此女者，得玉桿臼，吾當與之也。”後裴航終於尋得玉桿臼，遂成婚，雙雙仙去。此處用這一典故是表明自己的“藍橋之遇”曾經有過，且不為難得。
③藥成句：《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之，奔月宮。”高誘註：“姮娥，羿妻，羿請不死之藥於西王母，未及服之。姮娥盜食之，得仙。奔入月宮，為月精。”李商隱《嫦娥》：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”這裡借用此典說，縱有不死之靈藥，但卻難像嫦娥那樣飛入月宮去。意思是縱有深情卻難以相見。
④飲牛津：晉張華《博物志》：“舊說雲：天河與海通，近世有人居海諸者，年年八月，有浮搓來去，不失期。人有奇志，立飛閣於搓上，多資糧，乘搓而去。至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴，遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛諸次飲之，此人問此何處，答曰：‘君還至蜀郡問嚴君平則知之。”，故飲牛津系指傳說中的天河邊。這裡是借指與戀人相會的地方。
參考資料：
1、
施議對．納蘭性德集：鳳凰出版社，2011：第74頁
2、
張秉戍．納蘭詞箋註：北京出版社，2000

賞析

劈頭便是“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”，明白如話，更無絲毫的妝點；素面朝天，為有天姿的底蘊。這樣的句子，並不曾經過眉間心上的構思、語為驚人的推敲、詩囊行吟的揣摩，不過是脫口而出，再無其他道理。
明明天造地設一雙人，偏要分離兩處，各自銷魂神傷、相思相望。他們在常人的一日裡度過百年，他們在常人的十分鐘裡年華老去。縱使冀北鶯飛、江南草長、蓬山陸沉、瀚海揚波，都隻是平白變故著的世界，而不是真實發生過的人生。萬千錦繡，無非身外物外，關乎萬千世人，唯獨非關你我。
容若何堪，借他人杯酒澆自己胸中塊壘。——上片實為化用駱賓王《代女道士王靈非贈道士李榮》詩中成句：“相憐相念倍相親，一生一代一雙人”。詩詞之化用，有稍加點染者，有原文照錄者，此為文人成法，非自容若始。詩詞史上，大有名句原版藉藉無聞，而一經他人化用，反為世人千古傳誦的佳話——林和靖“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”便是承襲有自；近年發掘曹雪芹的詩作，“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場”亦有所本。而眼前這首《畫堂春》，駱賓王的原句不知還有幾人記得，容若的詞章卻遍傳於有井水處。
下片轉折，接連用典。小令一般以頻繁用典為大忌，此為通例，而才子手筆所向，再多的禁忌也要退避三舍。這，就是容若。
“漿向藍橋易乞”，這是裴航的一段故事：裴航在回京途中與樊夫人同舟，贈詩以致情意，樊夫人卻答以一首離奇的小詩：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”
裴航見瞭此詩，不知何意，後來行到藍橋驛，因口渴求水，偶遇一位名叫雲英的女子，一見傾心。此時此刻，裴航念及樊夫人的小詩，恍惚之間若有所悟，便以重金向雲英的母親求聘雲英。雲英的母親給裴航出瞭一個難題：“想娶我的女兒也可以，但你得給我找來一件叫做玉杵臼的寶貝。我這裡有一些神仙靈藥，非要玉杵臼才能搗得。”
裴航得言而去，終於找來瞭玉杵臼，又以玉杵臼搗藥百日，這才得到雲英母親的應允。——這不僅僅是一個愛情故事，在裴航娶得雲英之後還有一個情節：裴航與雲英雙雙仙去，非復人間平凡夫妻。
“漿向藍橋易乞”，句為倒裝，實為“向藍橋乞漿易”，容若這裡分明是說：像裴航那樣的際遇於我而言並非什麼難事。言下之意，似在暗示自己曾經的一些因緣往事。到底是些什麼往事？隻有詞人冷暖自知。
那麼，藍橋乞漿既屬易事，難事又是什麼？
是為“藥成碧海難奔”。這是嫦娥奔月的典故，頗為易解，而容若借用此典，以縱有不死之靈藥也難上青天，暗喻縱有海枯石爛之深情也難與情人相見。這一嘆息，油然又讓人想起那“相逢不語”的深宮似海、咫尺天涯。
“若容相訪飲牛津”仍是用典。故老傳說，大海盡處即是天河，海邊曾經有人年年八月都會乘槎往返於天河與人間，從不失期。天河世界難免令人好奇，故老的傳說也許會是真的？於是，那一日，槎上搭起瞭飛閣，閣中儲滿瞭糧食，一位海上冒險傢踏上瞭尋奇之路，隨大海漂流，遠遠向東而去。
也不知漂瞭多少天，這一日，豁然見到城郭和屋舍，舉目遙望，見女人們都在織佈機前忙碌，卻有一名男子在水濱飲牛，煞是顯眼。問那男子這裡是什麼地方，男子回答：“你回到蜀郡一問嚴君平便知道瞭。”
嚴君平是當時著名的神算，上通天文，下曉地理，可是，難道他的名氣竟然遠播海外瞭嗎！這位冒險傢帶著許多的疑惑，調轉航向，返回來時路。一路無話，後來，他當真到瞭蜀郡，也當真找到瞭嚴君平，嚴君平道：“某年某月，有客星犯牽牛宿。”掐指一算，這個“某年某月”正是這位海上冒險傢到達天河的日子。那麼，那位在水濱飲牛的男子不就是在天河之濱的牛郎麼？那城郭、屋舍，不就是牛郎、織女這一對金風玉露一相逢的戀人一年一期一會的地方麼？
“若容相訪飲牛津，相對忘貧”，容若用典至此，明知心中戀人可遇而不可求、可望而不可親，隻得幻想終有一日寧可拋棄繁華傢世，放棄世間名利，縱令貧寒到骨，也要在天河之濱相依相偎、相親相愛，相濡以沫。
容若的詞就是這般 “冠蓋滿京華，斯人獨憔”，“北宋之後，一人而已”！題於表妹也好，悼念盧氏也罷，此詞讀罷淚顏。

創作背景

論者進行瞭猜測。這是一位“入宮女子”，並指此女子即性德表妹謝氏，謂其未入宮時，易與結為夫妻，入宮之後等於嫦娥奔月，便再難回人間，解作悼亡之作最近事實。
參考資料：
1、
施議對．納蘭性德集：鳳凰出版社，2011：第74頁
2、
安意如．當時隻道是尋常：人民文學出版社，2011