淇奧

淇奧

原文：
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳秀瑩，會弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

譯文

看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。
高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。
神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。
高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。
高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。
神態莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。
高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。
高雅先生真君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見莊嚴。
寬宏大量真曠達，倚靠車耳馳向前。
談吐幽默真風趣，開個玩笑人不怨。

註釋

1.淇奧：淇水的曲岸。淇，淇水，源出河南林縣，東經淇縣流入衛河。奧，音yù，水邊彎曲的地方。
2.瞻：遠望，看。
3.綠竹：蔥綠的竹子。一說綠為王芻，竹為扁蓄。
4.猗猗：古時形容修長美好的樣子。
5.匪：通“斐”，文采美好，或指風度翩翩。
6.如切如磋，如琢如磨：雕刻骨器叫切，雕刻象牙叫磋，雕刻翠玉叫琢，雕刻美石叫磨。切、磋、琢、磨，均形容人經歷磨練修為；或形容人文采美好，素質純正而有修養。
7.瑟兮僴兮，赫兮咺兮：指儀態莊重，心胸寬廣，威武英俊，容光煥發的樣子。瑟，莊重的樣子。僴，音xiàn，豪爽的樣子，心胸寬廣；或威武的樣子。赫，威儀。咺，音xuān，容光煥發，有威儀，磊落。
8.諼：音xuān，忘記。
9.青青：菁，茂盛的樣子。
10.充耳琇瑩：耳墜上裝飾著美麗晶瑩的翠玉。充耳，塞耳，古人帽子垂掛在兩側的裝飾品。琇，音xiù，一種像玉的石頭。瑩，色澤光潤。
11.會弁如星：嵌飾在皮帽縫上的美玉珍珠，閃閃爍爍，猶如繁星。會，音kuài，帽子縫合的地方，一說指將玉綴於帽縫。弁，音biàn，古時男子戴的一種帽子。
12.簀：音zé，床席。
13.如金如錫：比喻受過陶冶鍛煉，像金、錫（或指銀）那樣精純。金、錫，黃金和錫，一說銅和錫。聞一多《風詩類鈔》主張為銅和錫，說：“古人鑄器的青銅，便是銅與錫的合金，所以二者極被他們重視，而且每每連稱。”
14.如圭如璧：比喻人治學有成就，像圭、璧那樣已琢磨成器。圭，玉制禮器，上尖下方，在舉行隆重儀式時使用；璧，玉制禮器，正圓形，中有小孔，也是貴族朝會或祭祀時使用。圭與璧制作精細，顯示佩帶者身份、品德高雅。
15.寬：指寬闊的胸襟。
16.綽：曠達。一說柔和貌。
17.猗：通“倚”，音yǐ，倚靠。
18.重較：車廂上有兩重橫木的車子，為古代卿士所乘。重，音chóng，雙。較，古時車廂兩旁作扶手的曲木或銅鉤。
19.戲謔：開玩笑。
20.虐：粗暴，刻薄傷人。

賞析

《詩經》中有許多人物的贊歌，稱贊的對象也很廣泛。其中重要一類被稱頌的對象，是各地的良臣名將。《淇奧》就是一曲形象的贊歌，而時間、地點、人物的指涉性不強，因此可以說，詩中形象並非實指，而是周王朝時代一個品德高尚的士大夫，具有泛指意蘊。全詩分三章，反覆吟詠。但在內容上，並不按詩章分派，而是融匯贊美內容於三章之中。這是因為詩歌本身比較短小，不能長篇鋪敘，無法按稱頌對象的各個方面一一分述，隻能混涵概括，點到為止。同時，三章內容基本一致，就起瞭反復歌頌的作用，使聽者印象更加深刻。
《淇奧》反復吟頌瞭士大夫幾個方面的優秀之處：首先是外貌。這位官員相貌堂堂，儀表莊重，身材高大，衣服也整齊華美。“充耳琇瑩”、“會弁如星”，連冠服上的裝飾品也是精美的。外貌的描寫，對於塑造一個高雅君子形象，是很重要的。這是給讀者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章學問很好。實際上，這是贊美這位君子的行政處事的能力。因為卿大夫從政，公文的起草制定，是主要工作內容。至於“猗重較兮”、“善戲謔兮”，突出君子的外事交際能力。春秋時諸侯國很多，能對應諸侯，不失國體，對每個士大夫都是個考驗。看來，詩歌從撰寫文章與交際談吐兩方面，表達瞭這君子處理內政和處理外事的傑出能力，突出瞭良臣的形象。最後，也是最重要的方面，是歌頌瞭這位君子的品德高尚。“如圭如璧，寬兮綽兮”，意志堅定，忠貞純厚，心胸寬廣，平易近人，的確是一位賢人。正因為他是個賢人，從政就是個良臣，再加上外貌裝飾的莊重華貴，更加使人尊敬瞭。所以，第一、第二兩章結束兩句，都是直接的歌頌：“有匪君子，終不可諼兮！”從內心世界到外貌裝飾，從內政公文到外事交涉，這位士大夫都是當時典型的賢人良臣，獲得人們的稱頌，是必然的瞭。此詩就是這樣從三個方面，從外到內，突出瞭君子的形象。詩中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戲謔兮，不為虐兮”成為日後人們稱許某種品德或性格的詞語，可見《淇奧》一詩影響之深遠瞭。
參考資料：
1、
陳銘 等 ．先秦詩鑒賞辭典 ．上海 ：上海辭書出版社 ，1998 ：108-110 ．
2、
鐘雷主編 ．詩經 ．哈爾濱 ：哈爾濱出版社 ，2004 ：38-39 ．

創作背景

先秦時代，正是中華民族不斷凝聚走向統一的時代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個時代，人們自然把希望寄托在聖君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實際上是表達一種生活的向往。《淇奧》便是這樣一首詩。據《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於周，美而作是詩也。”這個武公，是衛國的武和，生於西周末年，曾經擔任過周平王（前770—前720年在位）的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲瞭，還是謹慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作瞭這首《淇奧》來贊美他。
參考資料：
1、
陳銘 等 ．先秦詩鑒賞辭典 ．上海 ：上海辭書出版社 ，1998 ：108-110 ．

鑒賞

《詩經》中有許多人物的贊歌，稱贊的對象也很廣泛。其中重要一類被稱頌的對象，是各地的良臣名將。先秦時代，正是中華民族不斷凝聚走向統一的時代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個時代，人們自然把希望寄托在聖君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實際上是表達一種生活的向往。《淇奧》便是這樣一首詩。據《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於周，美而作是詩也。”這個武公，是衛國的武和，生於西周末年，曾經擔任過周平王（前770—前720年在位）的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲瞭，還是謹慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作瞭這首《淇奧）來贊美他。
從詩本身而言，隻是一曲形象的贊歌，時間、地點、人物的指涉性不強，因此可以說，詩中形象並非實指，而是周王朝時代一個品德高尚的士大夫，具有泛指意蘊。全詩分三章，反覆吟詠。但在內容上，並不按詩章分派，而是融匯贊美內容於三章之中。這是因為詩歌本身比較短小，不能長篇鋪敘，無法按稱頌對象的各個方面一一分述，隻能混涵概括，點到為止。同時，三章內容基本一致，就起瞭反覆歌頌的作用，使聽者印象更加深刻。
《淇奧》反覆吟頌瞭士大夫幾個方面的優秀之處：首先是外貌。這位官員相貌堂堂，儀表莊重，身材高大，衣服也整齊華美。“會弁如星”、“充耳琇瑩”，連冠服上的裝飾品也是精美的。外貌的描寫，對於塑造一個高雅君子形象，是很重要的。這是給讀者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章學問很好。實際上，這是贊美這位君子的行政處事的能力。因為卿大夫從政，公文的起草制定，是主要工作內容。至於“猗重較兮”、“善戲謔兮”，突出君子的外事交際能力。春秋時諸侯國很多，能對應諸侯，不失國體，對每個士大夫都是個考驗。看來，詩歌從撰寫文章與交際談吐兩方面，表達瞭這君子處理內政和處理外事的傑出能力，突出瞭良臣的形象。最後，也是最重要的方面，是歌頌瞭這位君子的品德高尚。“如圭如璧，寬兮綽兮”，意志堅定，忠貞純厚，心胸寬廣，平易近人，的確是一位賢人。正因為他是個賢人，從政就是個良臣，再加上外貌裝飾的莊重華貴，更加使人尊敬瞭。所以，第一、第二兩章結束兩句，都是直接的歌頌：“有匪君子，終不可諼兮！”從內心世界到外貌裝飾，從內政公文到外事交涉，這位士大夫都是當時典型的賢人良臣，獲得人們的稱頌，是必然的瞭。此詩就是這樣從三個方面，從外到內，突出瞭君子的形象。詩中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戲謔兮，不為虐兮”成為日後人們稱許某種品德或性格的詞語，可見《淇奧》一詩影響之深遠瞭。