尋西山隱者不遇 山行尋隱者不遇

尋西山隱者不遇 山行尋隱者不遇

作者：丘為

原文：
絕頂一茅茨，直上三十裡。扣關無僮仆，窺室唯案幾。若非巾柴車，應是釣秋水。差池不相見，黽勉空仰止。草色新雨中，松聲晚窗裡。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理。興盡方下山，何必待之子。

譯文

高高的山頂上有一座茅屋，從山下走上去足有三十裡。
輕扣柴門竟無童仆回問聲，窺看室內隻有桌案和茶幾。
主人不是駕著巾柴車外出，一定是到秋水碧潭去釣魚。
錯過瞭時機不能與他見面，空負瞭殷勤仰慕一片心意。
新雨中草色多麼青翠蔥綠，晚風將松濤聲送進窗戶裡。
這清幽境地很合我的雅興，足可以把身心和耳目蕩滌。
我雖然還沒有和主人交談，卻已經領悟到清凈的道理。
玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。

註釋

⑴茅茨：茅屋。
⑵扣關：敲門。僮仆：指書童。
⑶唯案幾：隻有桌椅茶幾，表明居室簡陋。
⑷巾柴車：指乘小車出遊。
⑸釣秋水：到秋水潭垂釣。
⑹差池：原為參差不齊，這裡指此來彼往而錯過。
⑺黽勉：勉力，盡力。仰止：仰望，仰慕。
⑻“草色”二句：這是詩人經過觀察後亦真亦幻地描寫隱者居所的環境。
⑼“及茲”二句：及茲，來此。契，愜意。蕩心耳，滌蕩心胸和耳目。一本無此二句。
⑽“雖無”二句：意謂雖沒有受到主人待客的厚意，卻悟得瞭修養身心的真理。
⑾興盡：典出《世說新語》晉王子猷雪夜訪戴的故事。
⑿之子：這個人，這裡指隱者。一作“夫子”。

鑒賞

這是一首描寫隱逸高趣的詩。詩以“尋西山隱者不遇”為題，到山中專程去尋訪隱者，當然是出於對這位隱者的友情或景仰瞭，而竟然“不遇”，按照常理，這一定會使訪者產生無限失望、惆悵之情。但卻出人意料之外，這首詩雖寫“不遇”，卻偏偏把隱者的生活和性格表現得歷歷在目；卻又借題“不遇”，而淋漓盡致地抒發瞭自己的幽情雅趣和曠達的胸懷，似乎比相遇瞭更有收獲，更為心滿意足。正是由於這一立意的新穎，而使這首詩變得有很強的新鮮感。
詩是從所要尋訪的這位隱者的棲身之所寫起的。開首兩句寫隱者獨居於深山絕頂之上的“一茅茨”之中，離山下有“三十裡”之遙。這兩句似在敘事，但實際上意在寫這位隱者的遠離塵囂之心，兼寫尋訪者的不憚艱勞、殷勤遠訪之意。“直上”二字，與首句“絕頂”相照應，點出瞭山勢的陡峭高峻，也暗示出尋訪者攀登之勞。三、四兩句，寫到門不遇，叩關無僮仆應承，窺室隻見幾案，杳無人蹤。緊接著下兩句是寫尋訪者停在戶前的踟躕想象之詞：主人既然不在，到哪兒去瞭呢？若不是乘著柴車出遊，必是臨淵垂釣去瞭吧？乘柴車出遊，到水邊垂釣，正是一般隱逸之士閑適雅趣的生活。這裡不是正面去寫，而是借尋訪者的推斷寫出，比直接對隱者的生活做鋪排描寫反覺靈活有致。“差池不相見，黽勉空仰止”，遠路相尋，差池不見，空負瞭一片景仰之情，失望之心不能沒有。但詩寫至此，卻突然宕瞭開去，“草色新雨中，松聲晚窗裡。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理”，由訪人而變成問景，由失望而變得滿足，由景仰隱者，而變得自己來領略隱者的情趣和生活，誰也不能說作者這次跋涉是入寶山而空返。“興盡方下山，何必待之子”，結句暗用瞭著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。故事出於《世說新語·任誕篇》，記王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隱居在剡溪的好友戴安道，便立時登舟往訪，經夜始至，及至門口又即便返回，人問其故，王子猷回答說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”詩人采用瞭這一典故，來自抒曠懷。訪友而意不在友，在於滿足自己的佳趣雅興。讀詩至此，讀者似乎遇到瞭一位絕不亞於隱者的高士。詩人訪隱居友人，期遇而未遇；讀者由詩人的未遇中，卻不期遇而遇──遇到瞭一位胸懷曠達，習靜喜幽，任性所之的高雅之士。而詩人在這首詩中所要表達的，也正是這一點。