石蒼舒醉墨堂

石蒼舒醉墨堂

作者：蘇軾

原文：人生識字憂患始，姓名粗記可以休。何用草書誇神速，開卷戃怳令人愁。我嘗好之每自笑，君有此病何年瘳。自言其中有至樂，適意無異逍遙遊。近者作堂名醉墨，如飲美酒銷百憂。乃知柳子語不妄，病嗜土炭如珍羞。君於此藝亦雲至，堆墻敗筆如山丘。興來一揮百紙盡，駿馬倏忽踏九州。我書意造本無法，點畫信手煩推求。胡為議論獨見假，隻字片紙皆藏收。不減鐘張君自足，下方羅趙我亦優。不須臨池更苦學，完取絹素充衾裯。

譯文

人的一生憂愁苦難是從識字開始的，因此，隻要能寫能認自己的姓名就可以瞭。更何況用草書來誇耀書法的神奇和快速，讓人看瞭模糊恍惚令人發愁。我每每自笑曾經愛好草書，不想你也有這個“毛病”，不知道哪年才能病愈？還說這裡面有什麼最大的快樂，非常稱心合意，和莊子的逍遙遊沒有什麼不同。最近，先生建造瞭醉墨堂，就像啜飲美酒能消愁銷除煩惱一樣。看先生這個樣子，我才領會到柳宗元說得不錯：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一樣。先生在書法藝術也可以說達到瞭最高境界，用壞的筆堆在墻邊像山丘一樣高。興致來時，揮動筆墨多少紙都用得完，就好像駿馬一轉眼就踏遍九州大地。我的書法都是憑借想象力創造的，本來就沒有什麼章法，一點一畫隨手寫來，也懶得去仔細推敲琢磨。為什麼我的隨口議論獨獨被先生所容納，就連隻字片紙也會收藏起來？如果用“不低於鐘繇、張芝”來評價先生，先生完全當得起；如果用“向下和羅暉、趙襲差不多”來評價我，我似乎還要好些。從今後，先生不用再像張芝那樣臨池苦學，池水盡黑瞭；那些未曾染色的白絹與其先寫字後再染色做衣服，不如直接拿來做被褥床帳。

註釋

⑴石蒼舒——字才美，京兆（即長安）人，善草隸書。人稱“草聖三昧”。
⑵據載，項羽年輕時候，曾對他叔父說：寫字隻要能記姓名就夠瞭，不必再學下去瞭。蘇軾化用其語。
⑶惝恍（chǎng huǎng）——模糊不清，這裡形容草書變化無端。
⑷瘳（chǒu）——病愈。
⑸至樂——與下句的“逍遙遊”，都是《莊子》中的篇名，這裡用其字面含義。至樂，最大最高層次的快樂。
⑹柳子——柳宗元。
⑺這兩句說：這才知道柳宗元的話不差，隻有得病的人才會把土炭當作美味。這裡承上句謂石蒼舒視墨汁如美酒而言。柳宗元曾說，他見過一位內臟有病的人，竟想吃土炭和酸堿之物，吃不到就很難受；凡是溺愛文辭、擅長書法的人，都像得瞭這種怪癖癥。
⑻這兩句說：石蒼舒書法造詣也達到瞭極致，他用壞的筆已堆成瞭小山，足見功夫之深。唐代草書名傢懷素和尚，把用過的筆積埋在山下，稱為“筆塚”。
⑼這兩句形容書寫神速。
⑽意造——以意為之，自由創造。
⑾推求——指研究筆法。
⑿假——寬容，這裡是作者的自謙。
⒀這兩句說：為什麼我的議論（即“意造無法”、“點畫信手”之論）獨獨受到你的贊同，我的書法作品也受到你的偏愛，被你收藏？言外之意，石蒼舒與自己觀點一致。
⒁鐘張——指鐘繇、張芝，皆漢末名書法傢。
⒂方——比。 羅趙——羅暉、趙襲，皆漢末書法傢。這兩句說：石蒼舒的書法是可以與鐘、張相比，我的書法也比羅、趙略勝一籌。
⒃這兩句說：不必學張芝臨池苦學書法；與其用絹素寫字，還不如用作被單。據載，張芝臨池學書，池水盡黑；傢有帛絹，必先書寫，後再煉制成衣。

賞析

石蒼舒字才美（蘇軾詩集作“才翁”），長安人。擅長草書、隸書書法，人稱得“草聖三昧”。蘇軾由開封至鳳翔，往返經過長安，必定到他傢。1068年（熙寧元年），蘇軾鳳翔任滿還朝，在石傢過年。他藏有褚遂良《聖教序》真跡，堂取名“醉墨”，邀蘇軾作詩。蘇軾回到汴京，寫瞭這首詩寄給他。
蘇軾是大書法傢，有多篇詩談到書法。像《鳳翔八觀》裡的《石鼓文》、《次韻子由論書》、《孫莘老求墨妙亭詩》和這首《石蒼舒醉墨堂》，都是膾炙人口的。那幾首詩都涉及論書，而這首詩純粹從虛處落筆，尤其特殊。
這是蘇軾早期的七古名篇。他後來的七古中常見辯口懸河、才華橫溢的特色，這首即是這種特色早期成熟的表現。堂名“醉墨”就很出奇，詩也就在這名字上翻騰。
起首明要恭維石蒼舒草書出眾，卻偏說草書無用，根本不該學。這種反說的方式前人稱為“罵題格”。
第一句是充滿牢騷的話。這些牢騷是和蘇軾那段時期的感受分不開的。在鳳翔的前期，知府宋選對他很照顧。後來宋選離任，由陳希亮接任。陳希亮對下屬冷冰冰的，又好挑剔，甚至蘇軾起草的文字，他總要橫加塗抹。蘇軾對此很不滿，在詩裡也有所表現，如《客位假寐》。蘇軾到瞭京城，正值王安石為參知政事，主張變更法度，蘇軾也不滿意，以致後來因此而遭放逐。這時雖未到和王安石鬧翻的地步，但心裡有牢騷，所以借這首詩沖口而出。這句話表面上不怎麼樣，但把“憂患”的根源歸於“識字”，是有點驚人的。至於“憂患”到底何在，作者卻一點即收，使讀者自己領會。古人輕視識字的，要數項羽最有名氣。他認為字不過用來記記姓名，不值得學（《史記·項羽本紀》）作者巧妙地用瞭項羽這個典故而不落用典的痕跡。開頭說，識字本是多餘的事，更何況認草字；寫草字，又寫得龍飛鳳舞，讓人打開卷子一看驚嘆不己，那就更不對瞭。“惝恍”二字形容草書的變化無端。“令人愁”明貶暗褒。這兩句緊緊呼應下文“興來”二句。這四句破空而來，合寫兩人而側重對方。
五六二句從詩人到對方，在章法中是轉換之處。蘇軾是書法傢，《次韻子由論書》一開始就說：“我雖不善書，曉書莫如我。”用“我嘗好之”對比“君有此病”，也是明貶暗褒。“病”指其好之成癖，暗伏對方草書功力之深，引出下面六句正面點明“醉墨”的旨趣。七八兩句把《莊子》兩個篇名用來贊美對方草書功力之深。九、十兩句正面點明以“醉墨”來命名的用意，十一、十二兩句又用柳宗元的比喻回應“君有此病何能瘳”，看似批評，實是誇獎。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”樂之不倦，造詣必深。下面四句即是正面贊美。這四句極有層次，首句總提，次句暗用前人“筆塚”（如王羲之、智永、懷素等）的故事寫其用力之勤。接下來寫其造詣之深，這是用力之勤的結果。這兩句又和篇首“神速”句呼應，一正寫，一比喻。條理井然，語言飛動。
“我書”四句回到詩人自己，呼應上文“我嘗好之”句。詩人先謙稱自己的書法“本無法”，即不合規矩，“點畫”句和“惝恍”句相應。接下兩句反問石蒼舒為何對他的書法如此偏愛，表面上是詩人自我否定，實有自負書法之意。如果正寫就顯得乏味，而且易流為詩人的自我吹噓，用反詰語氣來表現，供人回味，深得立言之體。懷素說：“王右軍雲，吾真書過鐘而草不減張。仆以為真不如鐘，草不及張。”“不減鐘張”句即翻用這個典故贊美石蒼舒。漢末張芝（伯英）和羅暉（叔景）、趙襲（元嗣）並稱，張伯英自稱：“上比崔杜不足，下方羅趙有餘。”（見《晉書·衛恒傳》）“下方羅趙”句即正用此典以收束“我書”。張芝人稱“草聖”，《三國志·魏書·韋誕傳》註說，張芝傢裡的衣帛，必定先用來寫字，然後才染色做衣服。他臨池學書，每天在池裡洗筆，池水都成黑色瞭。結尾兩句，詩人又反用此典回應篇首四句，既點到瞭石蒼舒，又點到瞭自己。這四句都用寫字的典故，出神入化而又緊扣主題。
這首七古體現出蘇軾的作詩本領。趙克宜評價說：“絕無工句可摘，而氣格老健，不餘不欠，作傢本領在此。”所謂不餘不欠，就是既把題意說透，又沒有多餘的話。這正是蘇軾風格的特色。善於在別人難於下筆之處著墨，把敘事議論抒情完全熔為一爐。語言形象生動，結構波瀾起伏，正說反說，忽擒忽縱，意之所向，無隱不達。如同天馬行空，去來無跡；細加尋繹，卻又綱舉目張，脈絡分明。正如作者所說的畫竹之妙：“交柯亂葉動無數，一一皆可尋其源。”（《王維吳道子畫》）至於使用典故，更是信手拈來，頭頭是道，體現瞭作者廣博的學識。
蘇軾對於書法技藝的看法是「由技入道」，追求無意的境界，但此一境界必須由積學勤練而得，詩中有「堆墻敗筆如山丘」、「興來一揮百紙盡」便是積學勤練的過程，「我書意造本無法」則是所達到的境界。《蘇軾文集》卷六十九〈評草書〉：「書初無意於佳，乃佳耳。
草書雖是積學乃成，然要是出於欲速。古人雲：『匆匆不及，草書』，此語非是。若『匆匆不及』，乃是平時亦有意於學。此弊之極，遂至於周越、仲翼，無足怪者。吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。」最足以作為證明。
參考資料：
1、
《宋詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，1987年版，第330-331頁

創作背景

此詩作於宋仁宗熙寧二年（1069年），蘇軾時年三十四歲。蘇軾由開封至鳳翔，往返經過長安，必定到石蒼舒傢。熙寧元年（1068年），蘇軾鳳翔任滿還朝，在石傢過年。他藏有褚遂良《聖教序》真跡，堂取名“醉墨”，邀蘇軾作詩。蘇軾回到汴京，寫瞭這首詩寄給他。
參考資料：
1、
霍松林 等．宋詩鑒賞辭典：上海辭書出版社，1987：330-331