瞻彼洛矣

瞻彼洛矣

作者：佚名

原文：瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿如茨。韎韐有奭，以作六師。瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。君子萬年，保其傢室。瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿既同。君子萬年，保其傢邦。

譯文

瞻望那奔流的洛水，水波浩浩茫茫。天子蒞臨到這地方，福祿如積厚且長。皮蔽膝閃著赤色的光，發動六軍講武忙。
瞻望那奔流的洛水，水波浩浩湯湯。天子蒞臨到這地方，刀鞘玉飾真堂皇。天子萬歲福澤長，保我傢室衛我疆。
瞻望那奔流的洛水，水勢浩浩波茫茫。天子蒞臨到這地方，福祿聚集群情暢。天子萬歲壽無疆，保我傢鄉衛我邦。

註釋

⑴泱（yāng）泱：水勢盛大的樣子。
⑵止：語助詞。
⑶茨：聚集。如茨，形容其多。
⑷韎韐（mèi gé）：用茜草染成黃赤色的革制品，如今之蔽膝。朱熹《詩集傳》以為“韎韐”即《周禮》所謂韋弁，兵事之服也。?amp;#93;（shì）：赤色貌。
⑸作：起也。六師：六軍，古時天子六軍。
⑹鞸（bǐ）：刀鞘。琫（bēng）：刀鞘口周圍的玉飾。珌（bì）：刀鞘末端的玉飾。
⑺同：聚集。

創作背景

此詩當作於周宣王統治時期。周宣王到洛水之濱會同諸侯檢閱六軍，諸侯贊美周宣王福德無疆而作此詩。但《毛詩序》以為“刺幽王也，思古明王能爵命諸侯，賞善罰惡也。”周宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等，北伐玁狁，南征荊蠻、淮夷、徐戎，諸侯聽命，武功甚盛。可見平時必以講武為務，在其會諸侯於東都講武之際，詩人以詩贊美之。
參考資料：
1、
王秀梅 譯註．詩經（下）：雅頌．北京：中華書局，2015：517-519
2、
薑亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：467-469

鑒賞

《小雅·瞻彼洛矣》這首詩的主旨，《毛詩序》以為“刺幽王也，思古明王能爵命諸侯，賞善罰惡也。”按：此詩並無刺意，亦無“賞善罰惡”之義，毛說不通。朱熹《詩集傳》則就詩義論詩，以為“此天子會諸侯於東都以講武事，而諸侯美天子之詩，天子禦戎服而起六師也。”朱說能得詩旨，茲從之。
全詩三章，用賦體寫成，但亦含比義。諸侯既臨此會，贊美天子能整軍經武，保衛邦傢，使周室有中興氣象。疑此詩為周宣王時代之詩。宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等，北伐玁狁，南征荊蠻、淮夷、徐戎，諸侯聽命，武功甚盛。可見平時必以講武為務，在其會諸侯於東都講武之際，詩人以詩美之。
首章起筆雍容大方，“瞻彼洛矣，維水泱泱”，兩句點明天子會諸侯講武的地點，乃在周的東都——洛陽（洛陽因在洛水之陽而得名）。且以洛水之既深且廣，暗喻天子睿智聖明，亦如洛水之長流，深廣有度。接著以“君子至止，福祿如茨”兩句，表明天子之蒞臨洛水，會合諸侯，講習武事，乃天子勤於大政的表現。昔人以“國之大事，在祀與戎”（見《左傳·成公十三年》），天子能親臨戎政，禦軍服以起六師，故能“福祿如茨”（“如茨”言其眾多），使天下皆受其賜。此章後兩句“韎韐有?amp;#93;，以作六師”，補足前意，“韎韐”為皮革制成的軍事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六師”，猶言發動六軍講習武事。明示天子此會的目的，在於習武練兵。故天子親禦戎服，以示其隆重。
二章旨在加深贊美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸為劍鞘，琫珌分指劍鞘上下端之玉飾，表明天子講武視師時，軍容整肅，天子親佩寶劍，劍鞘也裝飾得非常堂皇，威儀崇隆。故而詩人以“君子萬年，保其傢室”，作歡呼性的贊頌。
三章句型，基本上與二章相同，但意義有別。“君子至止，福祿既同”兩句，既與首章之“福祿如茨”相應，兼以示天子在講武檢閱六師之後，賞賜有加，使與會的諸侯及軍旅，皆能得到鼓勵，眾心歸向，一片歡欣，緊接著在“君子萬年，保其傢邦”的歡呼聲中，結束全詩。而“保其傢邦”的意義，較之前章的“保其傢室”，更進一層，深刻地表明此次講習武事的主要目的。