論詩三十首·二十三

論詩三十首·二十三

作者：元好問

原文：
曲學虛荒小說欺，俳諧怒罵豈詩宜？今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。

簡析

根據理解，結合註釋46及郭紹虞《中國歷代文論選》，第二句“俳優”應為“俳諧”。
曲學，鄉曲簡陋的學問。虛荒，虛假荒謬。小說，無足輕重之說。欺，欺人騙世。
這首詩是排斥俳諧怒罵的不良習氣，體現元好問尚雅的旨趣。我國自古就有“詩莊”的傳統，語言莊重而優雅是古典詩歌的特色。詼諧遊戲和詈罵的文字被認為難登大雅之堂的。把文章當作遊戲、調笑的工具，初見杜甫《戲作俳諧體遣悶》、李商隱《俳諧》，到晚唐時仿效的人便多起來。嚴羽《滄浪詩話》稱宋詩“其末流甚者，叫囂怒張，殊乖忠厚之風，殆以罵詈為詩”。黃庭堅《答洪駒父書》“東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也”。蘇軾卻認為嬉笑怒罵可成文章，《續資治通鑒》卷八十六雲：“軾與弟轍，師父洵為文，常自謂文章如行雲流水，初無定質，雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。”
但是元好問尊奉的是儒傢的“溫柔敦厚”、“思無邪”、“發乎情，止乎禮儀”的詩教理論，要求語言符合雅正的標準。因此，元好問不同意蘇軾的觀點，批評瞭“俳諧怒罵”的語言風格。元好問認為“曲學虛荒”，“小說欺”，謹奉儒傢詩教，這也體現瞭他保守的一面。