五日觀妓

五日觀妓

作者：萬楚

原文：
西施謾道浣春紗，碧玉今時鬥麗華。眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。新歌一曲令人艷，醉舞雙眸斂鬢斜。誰道五絲能續命，卻令今日死君傢。

譯文

乍一看她，好像是在越溪浣紗的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人麗華。
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火紅的裙裾，讓五月的石榴花嫉妒。
她善唱新歌，甜潤的歌喉，美妙的旋律，令人艷羨不已；她醉而起舞，雙眸含情，雲鬢微亂，嬌媚之態令人心動神搖。
誰說那端午節避邪的五色絲線能救人性命，現在我的魂魄已被這位樂伎勾走，今日怕是要死在主人傢裡瞭！

註釋

⑴五日：即農歷五月初五端午節。妓：樂伎。
⑵西施：春秋時越過絕色美女。謾（màn）道：空說或莫說的意思。浣（huàn）：洗。春紗：生絲織成的薄紗。
⑶碧玉：南朝宋汝南王寵愛的美妾，出身微賤，南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小傢女”之說。這裡用以借指樂伎。麗華：美人名。古代名叫“麗華”的美人有兩個，一個是東漢光武帝劉秀的皇後陰麗華，另一個是張麗華，南朝陳後主的妃子。一說麗華即“華麗”之意。
⑷黛：青黑色的顏料，古代女子用以畫眉。奪將（jiāng）：從……奪得。萱（xuān）草：俗稱金針菜、黃花菜、多年生宿根草本。古人以為種植此草，可以使人忘憂，因亦稱“忘憂草”。
⑸紅裙：紅色裙子，亦指美女。妒殺：讓……嫉妒而死。
⑹艷：即艷羨。
⑺雙眸（móu）：兩顆眼珠。斂：收束，這裡指攏發的動作。
⑻五絲：即五色絲，又叫“五色縷”“長命縷”“續命縷”。端午時人們以彩色絲線纏在手臂上，用以辟兵、辟鬼，延年益壽。
⑼君傢：設宴的主人傢。
參考資料：
1、
於海娣 等．唐詩鑒賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：216

賞析

唐詩中，固多深刻反映社會現實的不朽篇章，然也不乏寫上層士大夫宴飲、贈妓之作。這類作品，一般思想性不高，在藝術上卻偶爾有可取之處。萬楚的《五日觀妓》，可以說就是這樣的一篇詩作。
此詩首先寫樂伎的美妙動人。“西施謾道浣春紗，碧玉今時鬥麗華”，一落筆便別有風情。在越溪邊浣紗的西施，是古來公認的美女。詩人剛剛提到西施，又用“謾道”二字將她撇過一邊。這樣，既觸發起瞭以美人比美人的聯想，又順勢轉到瞭眼前這位美女的身上。但仍不直說而故作迂曲。詩人讓西施、碧玉、麗華三個美女一路上迤邐行來，借傳統形象比擬所要描寫的對象，省卻瞭許多筆墨，卻使描寫對象輕易地步入瞭美人的行列之中。
“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花”，兩句采用瞭一種十分獨特的誇張而兼擬人的表現方法。上句用瞭表示動作的“奪將”，下句用瞭表示情感的“妒殺”，從而分別賦予眉黛、萱草、紅裙、榴花以生命，極盡對眉黛、紅裙渲染之能事。萱草和石榴都是詩人眼前景物。況端午時節，萱草正綠，榴花正紅，又都切合所寫時令。隨手拈來，為美人寫照，既見巧思，又極自然。
寫罷形貌之後，又接寫歌舞：“新歌一曲令人艷，醉舞雙眸斂鬢斜。”寫出觀賞者對樂伎的艷羨，並點出“雙眸”，更使樂伎形象光彩照人，充分渲染瞭其勾魂攝魄的力量。
以上四句對樂伎的描繪，從對形貌的靜態描繪開始，進而在動態中加以刻畫，寫她的歌舞。一靜一動，由形及神，展示瞭樂伎的色藝俱佳。
最後詩人深情激動地說：“誰道五絲能續命，卻知今日死君傢。”“死君傢”與“彩絲線”密切關合，奇巧而自然，充分見出詩人動情之深。
此詩人物形象鮮明生動，穠艷流麗，光彩照人，是以詩寫人的成功之作。特別“眉黛”二句表現手法獨特，富有藝術個性，成為膾炙人口的佳句。
參考資料：
1、
陳志明 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：401-404

創作背景

此詩作者萬楚是唐玄宗開元年間進士，詩當作於盛唐時期，但其具體的創作年份難以考證。從詩題可知，此詩是寫農歷五月五日端午節觀看樂伎表演的。在唐代，端午節的風俗習慣有龍舟競渡、吃粽子、飲蒲酒、彩絲纏臂、艾蒿插門等，也有在這一天呼朋喚友、宴飲取樂的。此詩即是寫朋友間宴飲取樂的作品。
參考資料：
1、
陳志明 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：401-404
2、
蕭滌非 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：1402