聽嘉陵江水聲寄深上人

聽嘉陵江水聲寄深上人

作者：韋應物

原文：鑿崖泄奔湍，古稱神禹跡。夜喧山門店，獨宿不安席。水性自雲靜，石中本無聲；如何兩相激，雷轉空山驚？貽之道門歸，瞭此物我情。

譯文

擊鑿山崖飛瀉急速的水流，號稱是遠古的大禹遺跡。
晚上旅館佛寺的大門喧騰聲，獨自一人夜裡睡覺不能安然熟睡。
水的特點本是安靜的，石頭中本來也沒有聲音。
為什麼兩者互相沖擊（水沖擊石頭），雷鳴幽深少人的山林使人驚。
把這個問題遺留給寺觀的舊友，瞭卻它給我的疑問。

註釋

①嘉陵江，在今四川I省境內，為長江上遊支流。上人，唐人稱僧人為“上人”。
②泄，渲泄，排放。奔湍，奔騰的激流。
③神禹跡，傳說中夏禹治水留下的遺跡。
④自，本來，原來。雲，語助詞。
⑤相激，相撞擊。
⑥雷轉，像雷聲一樣回旋。空山，空寂的山間。
⑦“貽之”二句：貽，贈送。之，指上面提出的問題。
⑧道門，佛門。舊，故舊，朋友。道門舊，即深上人。
⑨瞭，盡，結束，引申為解決，解答。
⑩物我情，指客觀外物的實情與主觀自我的認識。這二句是說，我把個問題呈請佛門舊友深上人，望能給予透徹的解答。
參考資料：
1、
李文初，陳海烈選註．歷代理詩精華：廣東人民出版社，1996.05：第133頁

創作背景

當時作者正在蘇州山寺獨宿，嘉陵江水的濤喧如雷，使作者不能安席，於是引起瞭作者對佛性、對物理的思索，主要是思索靜的自性怎麼會轉而成動的喧響，思索間由頗多感觸，便寫下瞭這首詩。
參考資料：
1、
李淼編著．禪詩大智慧：中國社會出版社，2005年01月第1版：第79頁

鑒賞

起筆即緊扣詩題，顯得氣勢雄偉。三、四兩句寫詩人夜宿出門店，由於水聲的喧鬧，通夜無法安寢……一方面承接上文，進一步具體寫出嘉陵江水聲之大；另一方面又極自然地引發出下文對水性的議論。這是闡發禪理、表現禪趣的轉折點。五、六、七、八四句借水聲與山石激蕩出巨響的自然現象展開議論，頗含折理。大意是說，水性本來是安靜的，山石也不會發出聲響，可是兩者一激蕩，竟發出驚雷一樣的巨響，完全喪失瞭水石的本性。從這一自然現象中，讀者可以悟出很深的禪理：人在社會中，應當以無念為宗，不取不舍，不染不著，任運自然，自在解脫，應當象水石一樣保持安靜和無聲的本性，清靜無為，也就具備瞭佛性。水石保持住本性就具備瞭佛性，人向自性中求取，保持住清靜無為的本性，也就具備瞭佛性。韋應物這種思想帶著很濃的消極成分，應予批判。不過，從這首詩中，卻可看出韋應物禪學修養是很深的。
詩的最後兩句，表示自己寫這首詩的目的是以此贈給深上人，彼此交流禪學心理，並對深上人徹悟物我之情的禪學修養無限向往。這個結尾，寫得既很切題，又留有餘味，不失韋氏平淡有味的風格。