碩人

碩人

作者：佚名

原文：碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。碩人敖敖，說於農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶薑孽孽，庶士有朅。

譯文

好個修美的女郎，麻紗罩衫錦繡裳。她是齊侯的女兒，她是衛侯的新娘，她是太子的阿妹，她是邢侯的小姨，譚公又是她姊丈。
手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤，頸似蝤蠐真優美，齒若瓠子最齊整。額角豐滿眉細長，嫣然一笑動人心，秋波一轉攝人魂。
好個高挑的女郎，車歇郊野農田旁。看那四馬多雄健，紅綢系在馬嚼上，華車徐駛往朝堂。諸位大夫早退朝，今朝莫太勞君王。
黃河之水白茫茫，北流入海浩蕩蕩。下水魚網嘩嘩動，戲水魚兒刷刷響，兩岸蘆葦長又長。陪嫁姑娘身材高，隨從男士貌堂堂！

註釋

（1）碩人：高大白胖的人，美人。當時以身材高大為美。此指衛莊公夫人莊薑。頎（qí其）：修長貌。
（2）衣錦：穿著錦衣，翟衣。“衣”為動詞。褧（jiǒng窘）：婦女出嫁時禦風塵用的麻佈罩衣，即披風。
（3）齊侯：指齊莊公。子：這裡指女兒。
（4）衛侯：指衛莊公。
（5）東宮：太子居處，這裡指齊太子得臣。
（6）邢：春秋國名，在今山東邢臺。姨：這裡指妻子的姐妹。
（7）譚公維私：意謂譚公是莊薑的姐夫。譚，春秋國名，在今山東歷城。維，其。私，女子稱其姊妹之夫。
（8）荑（tí題）：白茅之芽。
（9）領：頸。蝤蠐（qíu qí求其）：天牛的幼蟲，色白身長。
（10）瓠犀（hù xī戶西）：瓠瓜子兒，色白，排列整齊。
（11）螓（qín秦）：似蟬而小，頭寬廣方正。螓首，形容前額豐滿開闊。蛾眉：蠶蛾觸角，細長而曲。這裡形容眉毛細長彎曲。
（12）倩：嘴角間好看的樣子。
（13）盼：眼珠轉動，一說眼兒黑白分明。
（14）敖敖：修長高大貌。
（15）說（shuì稅）：通“稅”，停車。農郊：近郊。一說東郊。
（16）四牡：駕車的四匹雄馬。有驕：驕驕，強壯的樣子。“有”是虛字，無義。
（17）朱幩（fén墳）：用紅綢佈纏飾的馬嚼子。鑣鑣（biāo標）：盛美的樣子。
（18）翟茀（dí fú敵扶）：以雉羽為飾的車圍子。翟，山雞。茀，車篷。
（19）夙退：早早退朝。
（20）河水：特指黃河。洋洋：水流浩蕩的樣子。
（21）北流：指黃河在齊、衛間北流入海。活活（guō郭）：水流聲。
（22）施：張，設。罛（gu孤）：大的魚網。濊濊（huò或）：撒網入水聲。
（23）鱣（zhān沾）：鰉魚。一說赤鯉。鮪（wěi委）：鱘魚。一說鯉屬。發發（bō撥）：魚尾擊水之聲。一說盛貌。
（24）葭（jiā傢）：初生的蘆葦。菼（tǎn坦）：初生的荻。揭揭：長貌。
（25）庶薑：指隨嫁的薑姓眾女。孽孽：高大的樣子，或曰盛飾貌。
（26）士：從嫁的媵臣。有朅（qiè怯）：朅朅，勇武貌。

創作背景

這是衛人贊美衛莊公夫人莊薑的詩歌。《毛詩序》曰：“《碩人》，閔莊薑也。莊公惑於嬖妾，使驕上僭。莊薑賢而不答，終以無子，國人閔而憂之。”歷代學者多贊成毛序的說法。
參考資料：
1、
王秀梅 譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：115-117
2、
薑亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：112-115

鑒賞

閱罷《碩人》，這幅妙絕千古的“美人圖”，留給人們最鮮活的印象，是那倩麗的巧笑，流盼的美目——即“巧笑倩兮，美目盼兮”。
《碩人》通篇用瞭鋪張手法，不厭其煩地吟唱瞭有關“碩人”的方方面面，如第一章主要說她的出身——她的三親六戚，父兄夫婿，皆是當時各諸侯國有權有勢的頭面人物，她是一位門第高華的貴夫人。第三、四章主要寫婚禮的隆重和盛大，特別是第四章，七句之中，竟連續六句用瞭疊字。那洋洋灑灑的黃河之水，浩浩蕩蕩北流入海；那撒網入水的嘩嘩聲，那魚尾擊水的唰唰聲，以及河岸綿綿密密、茂茂盛盛的蘆葦荻草，這些壯美鮮麗的自然景象，都意在引出“庶薑孽孽，庶士有朅”——那人數眾多聲勢浩大的陪嫁隊伍，那些男儐女侶，他們像莊薑本人一樣，皆清一色地修長俊美。上述所有這一切，從華貴的身世到隆重的儀仗，從人事場面到自然景觀，無不或明或暗、或隱或顯、或直接或間接地襯托著莊薑的天生麗質。而直接描寫她的美貌者，除開頭“碩人其頎，衣錦褧衣”的掃描外，主要是在第二章。這裡也用瞭鋪敘手法，以七個生動形象的比喻，猶如電影的特寫鏡頭，猶如纖微畢至的工筆畫，細致地刻畫瞭她艷麗絕倫的肖像——柔軟的纖手，鮮潔的膚色，修美的脖頸，勻整潔白的牙齒，直到豐滿的額角和修宛的眉毛，真是毫發無缺憾的人間尤物！但這些工細的描繪，其藝術效果，都不及“巧笑倩兮，美目盼兮”八字。
清人姚際恒極為推賞此詩，稱言“千古頌美人者，無出其右，是為絕唱”（《詩經通論》）。方玉潤同意其“絕唱”之說，並指出這幅“美人圖”真正美的所在：“千古頌美人者，無出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二語”（《詩經原始》）。孫聯奎《詩品臆說》也拈出此二語，並揭示出其所以寫得好的奧竅：“《衛風》之詠碩人也，曰‘手如柔荑’雲雲，猶是以物比物，未見其神。至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮’，則傳神寫照，正在阿堵，直把個絕世美人，活活地請出來，在書本上滉漾。千載而下，猶親見其笑貌。”在他看來，“手如柔荑”等等的比擬譬況，詩人盡管使出瞭混身解數，卻隻是刻畫出美人之“形”，而“巧笑”、“美目”寥寥八字，卻傳達出美人之“神”。還可以補充說，“手如柔荑”等句是靜態，“巧笑”二句則是動態。在審美藝術鑒賞中，“神”高於“形”，“動”優於“靜”。形的描寫、靜態的描寫當然也必不可少，它們是神之美、動態之美的基礎。如果沒有這些基礎，那麼其搔首弄姿也許會成為令人生厭的東施效顰。但更重要的畢竟還是富有生命力的神之美、動態之美。形美悅人目，神美動人心。一味靜止地寫形很可能流為刻板、呆板、死板，猶如紙花，瞭無生氣，動態地寫神則可以使人物鮮活起來，氣韻生動，性靈畢現，似乎從紙面上走出來，走進讀者的心靈，搖動讀者的心旌。在生活中，一位體態、五官都無可挑剔的麗人固然會給人留下較深的印象，但那似乎漫不經心的嫣然一笑、含情一瞥卻更能使人久久難忘。假如是一位多情的年青人，這一笑一盼甚至會進入他的夢鄉，惹起他純真無邪的愛的幻夢。在此詩中，“巧笑”、“美目”二句確是“一篇之警策”，“倩”、“盼”二字尤富表現力。古人釋“倩”為“好口輔”，釋“盼”為“動目也”。“口輔”指嘴角兩邊，“動目”指眼珠的流轉。讀者可以憑借自己的生活經驗，想像出那楚楚動人的笑靨和顧盼生輝的秋波，是怎樣的千嬌百媚，令人銷魂攝魄。幾千年過去瞭，詩中所炫誇的高貴門第已成為既陳芻狗，“柔荑”、“凝脂”等比喻也不再動人，“活活”、“濊濊”等形容詞更不復運用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”卻仍然亮麗生動，光景常新，仍然能夠激活人們美的聯想和想像。
“傳神寫照，正在阿堵”，這原是六朝畫傢所總結出的創作經驗，它也適用於其他藝術創造活動。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心靈的窗戶，表現人物莫過於表現眼睛。不過“眼睛”應作寬泛的理解，它可以泛指一切與人的內心世界、人的靈性精神息息相關的東西，比如此詩中倩麗的“巧笑”。達·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，也是以“永恒的微笑”獲得永恒的魅力。總之，任何藝術創作都要善於捕捉與表現關鍵所在。一個“關鍵”勝過一打非“關鍵”。豈不聞：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數！”
“詩三百”是中國古代最早的成熟的詩篇，這是它們的幸運，因為它們所表現的任何內容，它們用以表現內容的任何藝術手法，都具有開創性的意義，這首《碩人》也成為題詠美人文學作品的“千古之祖”。讀者在漢樂府《陌上桑》、《孔雀東南飛》以及曹植《洛神賦》中，都可以看到“她”的芳蹤。白居易《長恨歌》“回眸一笑百媚生”的名句，也總不免令人想起“她”的倩影。