伶官傳序

伶官傳序

作者：歐陽修

原文：
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡， 而皆自於人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益。” 憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！

譯文

唉!國傢興盛與衰亡的命運，雖然說是天命，難道不是由於人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道瞭。
世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺憾；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的願望。”莊宗接瞭箭，把它收藏在祖廟裡。此後出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。
當莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多麼雄壯啊。等到仇敵已經消滅，天下已經平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應，他倉皇向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散瞭，君臣相對而視，不知回到哪裡去。以至於對天發誓，割下頭發，大傢的淚水沾濕瞭衣襟，又是多麼衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由於人事呢?《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處。”憂慮辛勞可以使國傢興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。
因此，當莊宗強盛的時候，普天下的豪傑，都不能跟他抗爭；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國傢滅亡，被天下人譏笑。
人生中的禍患常常是從細微的事情中積淀下來的，人的智慧和勇氣常常被自己所溺愛的事物所困，難道隻有寵愛伶人才會這樣嗎?

註釋

伶官：伶，戲子，或唱戲雜技演員，現代的娛樂人員。伶官：宮庭裡供統治者娛樂表演的人物。可見封建朝代不思於民生，不思於進取，奢華淫樂而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可見不居安思危之害！
理：道理。
豈：難道。
人事：指政治上的得失。
原：推究，推其根本，形容詞用作動詞。
世言：世人說。
以：把。
立：即位。
其：語氣副詞，表示期望、命令的語氣，一定。
乃：你的。
廟：太廟，帝王祭祀祖先的宗廟。
從事：這裡指負責具體事物的官員。
少牢：祭品，用一豬一羊。牢，祭祀用的牲畜。
錦囊：絲織的袋子。
前：在前。
負：背負。
及：等到。
凱：凱歌，打勝仗時所奏的曲子。
旋：歸，回。
方：正在。
系：捆綁。
組：絲編的繩索，這裡泛指繩索。
函：匣子，名詞用作動詞，指用匣子裝。
仇讎：“讎”與“仇”同義，仇敵。
一夫：一個人。
倉皇：急急忙忙的樣子。
及：等到。
斷發：把發髻割下扔在地上，表示甘願掉腦袋。
抑：還是。
本：探求，考察。
書：《尚書》，儒傢經典著作。
興：使……興旺。
逸豫：安閑快樂。
跡：跡象。
舉：全，所有的。
莫：沒有人。
忽微：極細小的東西。
所溺：沉溺迷戀的人或事物。

賞析

北宋初期，薛居正編寫《五代史》（《舊五代史》），認為王朝的更迭是由於天命所致，歐陽修對此不以為然。他自己動手撰寫成瞭七十四卷的《五代史記》（《新五代史》），以史為鑒，以期引起宋朝統治者的警惕。《新五代史》問世後，在相當長的一段時間內，薛史不再被世人重視。歐陽修發議論喜歡用“嗚呼”。《東皋雜志》的作者說：“神宗問荊公（王安石）‘曾看五代史否?’公對曰‘臣不曾仔細看，但見每篇首必曰嗚呼，則事事皆可嘆也。’餘為公真不曾仔細看；若仔細看，必以嗚呼為是。”這正說明瞭歐陽修編寫這部史書的用意。
這篇序文與其說是寫伶官，不如說是寫莊宗。李存勖是一位英武果斷之人，打仗時勇謀兼備。作者寫他由盛轉衰，教訓十分深刻，十分慘烈。作者先從王朝更迭的原因寫起，落筆有力，足警世人。這正是陸機在《文賦》中講的“立片言以居要”。應該說，歐陽修的歷史觀比薛居正深刻，他認識到瞭“人事”的重要性。然後，作者回顧歷史，概述瞭莊宗臨危受命的情景。這段描述，言簡意賅。隨後，作者用對比的手法描述瞭莊宗由盛轉衰的過程。這是文章的重點。“方其……可謂壯哉！”極言莊宗志得意滿，又為下文張本。“及仇讎已滅……何其衰也”，猶如從萬丈高空跌落下來，與先前形成強烈反差。這樣的對比給讀者的印象極為深刻。作者的目的並不在於描述景象，而是總結歷史教訓。開頭的“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”雖然否定瞭天命之說，但還沒有建立起自己的觀點。當描述完莊宗由盛轉衰的過程後，作者開始總結歷史教訓瞭。他先引用古書上的話，意在告訴讀者，這個道理古人已經知道，莊宗沒有記住前賢的話。然後作者道出自己的體會：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”讀者至此，會很自然地想起另一位先哲的名言：“生於憂患，死於安樂。”看來，賢明之人都有些相同的見解。
從莊宗的盛衰史中，我們還可以得出這樣的認識：敵人往往是自己生存的必要條件。有敵人是壞事，但也是好事，因為他能使你警鐘長鳴。莊宗之所以“壯哉”，就是因為敵人存在，激勵他發憤努力，完成先王未竟的事業，告慰先王在天之靈。當敵人被消滅後，天下平定，莊宗就失去瞭警戒之心，認為可以高枕無憂瞭，從此便沉溺於聲色之中，在“逸豫”中葬送瞭自己，也葬送瞭國傢。像莊宗這樣的人，他的敵人被消滅，也就預示著他自己開始走下坡路。
歐陽修在文章最後寫道：“夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。”莊宗不是一朝而蹈死地的，他也有一個量變到質變的過程，他最後死在自己寵幸的伶人手裡。這個現象啟示我們，打倒自己的，往往是自己身邊的一些人和事，或者就是自己。這些因素由小積大，由少積多，最後來個總爆發。這就啟示我們，要防微杜漸，發現不良的苗頭，立即改正，如此才能保證國傢長治久安。歐陽修的這句話，其實是寫給北宋最高統治者看的。北宋王朝是一個積貧積弱的政權，正是因為不能自強，所以最後也落得個“身死國滅”。歷史就是這樣無情，也是這樣驚人地相似。
沈德潛評論本文：“抑揚頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中，第一篇文字。”此言達哉！

文言現象

通假字
1爾其無忘乃父之志！“無”通“毋”
2及仇讎已滅,“讎”同“仇”，仇人
名詞作動詞
⒈函梁君臣之首 函：用匣子裝
⒉抑本其成敗之跡 本：探求，考察
3.原 莊宗之所以得天下 原：推究
名詞作狀語
⒈負而前驅 前：向前
⒉倉皇東出 東：向東
⒊一夫夜呼 夜：在夜裡
⒋亂者四應 四：在四面
動詞作名詞
⒈而告以成功 成功：成功的消息
⒉泣下沾襟 泣：淚水
使動用法
⒈憂勞可以興國，逸豫可以亡身 興：使興盛 亡：使滅亡
形容詞作動詞
⒈一夫夜呼，亂者四應 亂：作亂
形容詞作名詞
⒈而智勇多困於所溺 智勇：有勇有謀的人物
數詞活用作名詞
⒈夫禍患常積於忽微 忽微：細小的事情
古今異義
⒈則遣從事以一少牢告廟 從事：（古義）官名，這裡泛指一類官
（今義） 幹某項事業；處理，處置；辦事，辦理事務
⒉雖曰天命，豈非人事哉 人事：（古義）指政治上的得失
（今義） 關於工作人員的錄用、培養、調配、獎懲等工作；人情事理
3.原莊宗之所以得天下 原：推其根本
（今義）最初的；本來
4.系燕父子以組 組：（古義）絲帶，這裡指繩索
（今義）結合，構成；量詞；合成一體；小單位
重點實詞
⒈原莊宗之所以得天下 原：推究
⒉方其系燕父子以組 系：縛；組：泛指繩索
⒊抑本其成敗之際 抑：或者
⒋舉天下之豪傑，莫能與之爭 舉：全，所有的
⒌逸豫可以亡身 逸豫：安樂，指莊宗喜好音樂戲曲，寵愛伶人
重點虛詞
⒈其：爾其無忘乃父之志 副詞，表祈使語氣，相當於“一定”“應當”
方其系燕父子以組 代詞，他，代莊宗
至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也 副詞，加強語氣，不譯
⒉以：與其所以失之者 介詞，與“所”組成固定詞組，表示“……的原因”
可以知之矣 介詞，“憑借”
方其系燕父子以組 介詞，“用”
⒈判斷句
梁，吾仇也；燕王，吾所立
此三者，吾遺恨也
憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也
⒉狀語後置 （介詞結構後置）
請其矢，盛以錦囊 （以錦囊盛）
方其系燕父子以組
而告以成功
夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺
莊宗受而藏之於廟
⒊省略句
（莊宗）還矢（於）先王，而告（之）以成功
以三矢賜（於）莊宗而告之曰
（莊宗）請其矢，盛（之）以錦囊
豈獨（莊宗之困於）伶人也哉
（莊宗）則遣從事以一少牢告（於）廟
⒋被動句
身死國滅，為天下笑
禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺
⒌固定句式
與爾三矢，爾其無忘乃父之志
豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自於人歟
一詞多義
1、盛
盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉（興盛）
請其矢，盛以錦囊（裝）
其意氣之盛，可謂壯哉（旺盛）
方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭（強盛）
2、困
及其衰也，數十伶人困之（圍困）
智勇多困於所溺（困擾）
秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣（困厄）
安在公子能急人之困（困難）
3、告
以三矢賜莊宗而告之曰（告訴）
遣從事以一少牢告廟（祭告）
還矢先王，而告以成功（稟告）
4、微
禍患常積於忽微（微小的事）
微指左公處，則席地倚墻而坐（悄悄地）
從數騎出，微行入古寺（為隱藏身份而改裝）
微斯人，吾誰與歸（如果沒有）
5、其
爾其無忘乃父之志（副詞，應當，一定）
至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也（語氣詞）
其意氣之盛，可謂壯哉（代詞，他）
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?（大概，表揣測語氣）
參考資料：
1、
中學語文課程教材研究開發中心 ．高中標準教科書《語文：中國古代詩歌散文鑒賞》 ．北京 ：人民教育出版社 ，2006 ：88 ．