送東陽馬生序節選

送東陽馬生序節選

作者：宋濂

原文：
餘幼時即嗜學。傢貧，無從致書以觀，每假借於藏書之傢，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假餘，餘因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道，又患無碩師、名人與遊，嘗趨百裡外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。當餘之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；餘則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意,以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋餘之勤且艱若此。

譯文

我年幼時就非常愛好讀書。（因為）傢裡貧窮，（所以）沒有辦法買書來閱讀，常常向藏書的人傢去借，親自抄錄，計算著日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺裡的墨汁像冰一樣堅硬，手指（凍得）不能彎曲伸直，也不敢懈怠。抄完後，便馬上跑去還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都願意把書借給我，於是我能夠遍觀群書。到瞭成年以後，我更加仰慕古代聖賢的學說，又擔心沒有才學淵博的人同我來往，曾經跑到百裡以外，拿著經書向鄉裡有道德學問的前輩請教。前輩道德和聲望高，門人弟子擠滿瞭他的屋子，他不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站著侍候在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側著耳朵請教；有時遇到他大聲斥責，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，不敢說一個字反駁；等到他高興瞭，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得學識。
當我外出求師的時候,背著書箱,拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節，刮著猛烈的寒風，雪有好幾尺深，腳上的皮膚都凍裂卻不知道。回到旅舍，四肢僵硬動彈不得。服侍的仆人拿著熱水（為我）澆洗，用被子裹著我，很久才暖和起來。我寄住在旅舍,旅店老板每天提供兩頓夥食，沒有新鮮肥美的東西來享用。與我同住別的同學都穿著華麗的衣服,戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間系著白玉制成的環，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光鮮亮麗好像神仙一樣；我卻穿著破破爛爛的衣服和他們生活在一起，但我毫無羨慕的心。因為心中有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學的辛勤和艱苦就是像這個樣子啊!

註釋

[1]選自《宋學士文集》（上海古籍出版社1985年版）。
宋濂：（1310-1381）字景濂，號潛溪，浦江（今浙江義烏西北），明初文學傢。
東陽，地名，在今浙江東陽。
生，長輩對晚輩的稱呼。
序：文體名，這是一篇贈序
[2]餘：我。
[3]嗜：喜歡、特別愛好。
[4]無從：沒有辦法。
[5]致書：得到書。致：得到。
[6]每假借於藏書之傢，手自筆錄：每：常常。
假借：同義復合詞。 借。
假，借。
於：介詞，從。
筆：名詞作狀語，用筆。
手：名詞活用為動詞，動手。
[7]弗之怠(dài)：即弗怠之，不懈怠，不放松讀書。
弗：不。之：指代抄書。
[8]走：跑。
[9]逾約：超過約定的期限。
[10]以是：因此。以：以為；是：這樣。
[11]加冠（guān）：古代男子二十歲舉行加冠禮，表示已經成人。
後人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
[12]患：擔心。.
[13]碩師：學問淵博的老師。
碩，大。
[14]遊：交往。
[15]嘗：曾經。
[16]趨：趕到。
[17]從鄉之先達執經叩問：拿著經書向當地有道德有學問的前輩請教。
先達：有道德有學問的前輩。叩，請教。
執：拿著
[18]德隆望尊：道德聲望高。
望，聲望，名望。
隆：高。
[19]門人弟子填其室：學生擠滿瞭他的屋子。
門人、弟子，學生。
填，充。這裡是擁擠的意思。
[20]稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。
辭色，言語和臉色。色：臉色。
[21]援疑質理：提出疑難，詢問道理。
援，提出。
質，詢問。
[22]俯身傾耳以請：彎下身子，側著耳朵（恭敬地）請教（表現尊敬而專心）。
以：連詞，而，來。
[23]或：有時。
[24]叱(chì)咄(duō)：訓斥，呵責。
[25]色愈恭：表情更加恭順。色：表情。 恭：恭敬
[25]至：周到。
[26]復：這裡指辯解，反駁。
[27]俟（sì）：等待。
卒：最終。
[28]負篋（qiè）曳屣（yè xǐ）：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。
曳：拖。
篋：書箱。
屣：鞋。
[29]窮冬：隆冬。
[30]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷幹燥而開裂。
[31]舍：指學舍，書館。
[32]支：通“肢”，肢體。
[33]媵（yìng）人：這裡指服侍的人。
[34]湯：熱水。
[35]沃灌：洗浴。沃，澆水洗（四肢）。灌通“盥”。
[36]衾（qīn）：被子。
[37]擁：蓋著。
[38]而：表承接。
[39]乃：才。
日再食（SI）：每天供應兩頓飯。再：兩次。
[40]寓逆旅：寄居在旅店裡。
寓，寄居。
逆，迎。
逆旅，旅店。
[41]被（pī）綺（qǐ）繡：穿著漂亮的絲綢衣服。
被，通“披”，穿著。
[42]朱纓：紅色的帽帶。
纓：帽帶。
[43]腰：腰佩。
腰，名詞作動詞。
[44]容臭（xiù）：香袋。
臭，氣味，這裡指香氣。
[45]燁（yè）然：光彩照人的樣子。
[46]缊（yùn）袍敝（bì）衣：破舊的衣服。
缊，舊絮。敝，破舊。
[47]略無慕艷意：毫無羨慕的意思。
略無：毫無。
慕艷，羨慕。
[48] 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因為內心有足以快樂的事（指讀書），不覺得吃的穿的不如別人。
中：內心。
口體之奉：指吃的穿的。
[49]蓋：句首發音詞。

賞析

宋濂少時勤苦好學，元時曾受業於文豪吳萊、柳貫、黃之門，得其薪傳。於書無所不窺；自少至老，未嘗一日釋卷，故學識、文才俱登峰造極。及事明太祖，凡國傢祭祀、朝會、詔諭、封賜之文，多出其手。相傳明太祖嘗以文學之臣問於劉基，基對曰：“當今文章第一，輿論所屬，實在翰林學士臣濂，華夷無間言者。其次臣基，不敢他有聽讓。”（《跋張孟兼文稿序後》）當時日本、高麗使臣來京朝貢者，每問“宋先生安否”，且以重金購其文集而歸。著有《宋學士集》《宋文憲全集》並行於世。宋濂文雍容高華，醇厚演迤，而多變化。《四庫全書總目提要》謂：“濂文雍容渾穆，如天閑良驥，魚魚雅雅，自中節度。”劉基於其所著《宋景濂學士文集序》中引歐陽玄贊濂之言曰：“先生天分極高，極天下之書無不盡讀；以其所蘊，大肆厥辭。其氣韻沈雄，如淮陰出師，百戰百勝，志不少懾；其神思飄逸，如列子禦風，飄然騫舉，不沾塵土；其詞調清雅，如殷卣周彝，龍紋漫滅，古意獨存。其態度多變，如晴霽終南，眾騶前陳，應接不暇，非具眾長，識邁千古，安能與此!”他在文學上主張崇實務本，“必有其實，而後文隨之”；強調“隨物賦形”、“人能養氣則情深文明，氣盛而化神”（《文原》）。著名篇章有《秦士錄》《王冕傳》《胡長孺傳》《李疑傳》《環翠亭記》《看松庵記》等，《送東陽馬生序》也是他的代表作之一。
敘自己“為學之難”，先揭示“嗜學，傢貧”的主客觀情況。“嗜學”，有強烈的讀書願望，濃烈的讀書興趣，而“傢貧”則無力購書，無資聘師，無法結友。在這種處境下，唯有靠自己的“專心”、“勞苦”予以克服。作者先敘無書之苦。“傢貧，無從致書以觀”，好讀書卻買不起書，隻有走借書之途。再寫借書之難，借來的書，不能污損，不可久待，隻有“手自筆錄，計日以還”。為瞭不逾約，即使是“天大寒”，“硯冰堅，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“筆錄”。復寫求師之艱。先寫“從鄉之先達執經叩問”，“嘗趨百裡外”求教，不辭勞苦。鄉賢因門人弟子眾多，對他“未嘗稍降辭色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的卻是“俯身傾耳以請”；甚至會遇到“叱咄”，而他卻“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”，“俟其欣悅，則又請焉”。鄉先達的態度愈差，他的態度卻愈敬，可見求知的心誠。再寫外出從師的“勤且艱”。“負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺”，道路、環境、季節、氣候，都極惡劣，而他“足膚皸裂”、“四肢僵勁”，則置天寒地凍於不顧，山高路遠而不管。對於衣、食、住也不講究。寄居旅舍，一天兩頓飯，無甘美肥鮮；一身粗佈破袍，無光鮮錦繡。作者於前面以環境的惡劣突顯其堅苦不移，這裡則以“燁然若神人”的紈絝子弟為對比，反襯其獨得其樂。正由於如此，不計客觀條件的艱苦，執著追求，虛心求教，他才能“遍觀群書”，而列於君子之列，居天子之側，四海稱其姓氏。從封建社會的“學而優則仕”的觀點看，宋濂可謂學有所成的瞭。接著寫諸生學習條件優裕而懈怠，回應上文，又明揭意圖。作者仍然從食、住、書、師四個方面予以對比。太學生無衣食之患，相反的是鮮服美食；高堂大廈，群書畢集，師隨左右，不像自己當年的學習，有“凍餒之患”、“奔走之勞”、“求而不得”之苦，可是條件好瞭，卻有“業有不精，德有不成”者。條件的優裕和效果的不佳又形成對照。作者在充分比照的基礎上其理穎然而出：“非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉!”顯示瞭不容置辯的力量。最後一節文字寫作這篇序的目的：“勉鄉人以學”。作者和馬君則系同鄉關系，又是位勤奮好學的青年，加之以長信為進見禮，言和色夷，是個流輩稱其賢的“善學者”，因而才誠懇地以“為學之難以告之”。由於文中是以個人的經歷和體會為例證的，因而要申說一下無“誇際遇之盛而驕鄉人”的意思。作者在行文中也一直註意防止驕矜之意，寫向人請教，說“餘雖愚，卒獲有所聞”，稱自己“今雖耄老，未有所成”，以及“幸預”、“綴”、“謬稱”等謙讓之辭，純然是長者之風，學者之范。
作者勖勉後生馬君則，語重心長，寓理於事，其事一為己事，一為人事。敘己事，娓娓動聽；述人事，頭頭是道。以己事與人事相比照，其理煜然。人事即為太學生事，馬生系太學生中之一員。但又不同於一般的太學生，是個“用心於學甚勞”的“善學者”，因而具有勸勉的基礎，否則也不必如此諄諄告誡。這篇勸學篇，因為作者現身說法和嚴密對比，事繁而不蕪。語簡而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。
宋濂不僅學識豐贍，文才彪炳，而且政治經驗富足，馬生原是個用心於學的人，也已取得瞭一定的成績，那作者又為何還要如此教誨？作者不說太學使人養尊處優，不求上進，而講條件優越，要充分運用。這是因為他深知朱元璋登上寶座後一直妒賢嫉能、殺戮功臣，以鞏固其統治。他的親信謀士、開國功臣劉基就死於朱元璋的陰謀，開國元勛徐達、太師韓國公李善長、中丞塗節、吏部尚書詹徽、開國公常升等都被朱元璋以各種借口而殺害。宋濂可謂知時識世，在朱元璋大清洗之前就告老還鄉，退居林泉。他這次“朝京師”，馬生“撰長書以為贄”，對他加以贊頌，他為瞭避免朱元璋的疑忌，在贈序中不講為國為民之類的涉嫌的話，而講萬年百處可說的讀書問題。談讀書，還不忘贊揚一下太學，對皇帝主辦的學校條件說瞭一番好話。從這裡可見宋濂不僅飽有學識，而且老於世故。宋濂雖然如此小心謹慎，可是後來他的孫子與一案有牽，最後也誅及瞭他。
點評：欲得真學問，須下苦工夫。

文言現象

詞類活用

腰白玉之環。（腰：名詞作動詞，這裡指掛在腰間,佩戴。）
手自筆錄。 （筆：名詞作狀語，用筆。 手：名詞作動詞，動手。）
戴朱纓寶飾之帽。（寶：名詞作狀語，用珠寶；朱纓，名詞作狀語，用紅纓）
主人日再食。（日：名詞作狀語，每天。再：這裡作數詞，兩次）
不必若餘之手錄。（手：名詞作狀語，用手）
寓逆旅。（寓：名詞作動詞，寄住)
無鮮肥滋味之享。（鮮肥：形容詞作名詞，鮮魚和肥肉）

古今異義

餘幼時即嗜學（餘：古義為我，今義為剩下，餘下）
走送之。（走：古義為跑，今義為行走，走路）
以是人多以書假餘（是：古義：因此 今義：判斷動詞，是；假：古義借，今義與真相對）
益慕聖賢之道（益：古義：更加 今義：好處）
嘗趨百裡外（趨：古義為奔赴，今義為趨勢）
門人弟子填其室（填：古義：擠滿 今義：填滿 填充）
未嘗稍降辭色（色：古義：臉色 今義：顏色）
餘立侍左右（左右：古義： 身邊 今義：大約）
或遇其叱咄（或：古義：有時 今義：或者）
卒獲有所聞（卒：古義：終於 今義： 小兵）
窮冬烈風（窮：古義為深，今義為貧窮，窮盡）
寓逆旅（逆：古義為迎，今義為逆向，相反方向）
媵人持湯沃灌 （湯：古義為熱水；今義指湯水）
日再食(再：古義為兩次，今義為又）
右備容臭(xiù) （臭：古義：香氣 今義：（chòu）臭氣，氣味難聞）
以中有足樂者（中：古義：心中 今義：表界限）
有司業、博士為之師（博士：古義：大儒，博學之士 今義：碩士後的學位）

同義復詞

1.假借 ：借。
2.叩問 ：請教。
3.沃灌：澆洗。
4.叱咄：訓斥，呵責。
5.欣悅 ：高興，快樂。

一詞多義

1、以：
（1）連詞：相當於“而”，譯為而，來（俯身傾耳以請；無從致書以觀）
（2）介詞：把，用 （以衾擁覆；生以鄉人子謁餘；以書假餘；撰長書以為贄）
（3）連詞：因為（以中有足樂者）
（4）表修飾，不譯（計日以還）
（5）介詞，前者譯為因為，後者譯為把（以是人多以書假餘）
2.之：
（1）結構助詞：的 （每假借於藏書之傢）
（2）代詞，指書 （走送之）
（3）結構助詞，用在主謂之間取消句子獨立性（當餘之從師也）
（4）無實義 （無鮮肥滋味之享）
（5）代詞，抄書，賓語前置（弗之怠）
（6）結構助詞，的（益慕聖賢之道；蓋餘之勤且艱若此）
3.患：
（1）擔憂,憂慮,動詞 (又患無碩師名人與遊)
（2）憂患，名詞（無凍餒之患矣）
4.故：
（1）因此，連詞（故餘雖愚）
（2）特意，故意，副詞（餘故道為學之難以告之）
5.道：
（1）學說，名詞（益慕聖賢之道）
（2）說，動詞（餘故道為學之難以告之）
6.至：
（1）周到，形容詞（色愈恭，禮愈至）
（2）到，動詞（至舍，四支僵勁不能動）
7.質：
（1）詢問，動詞（援疑質理）
（2）本質，資質，名詞（非天質之卑）
8.色：
（1）臉色（未嘗稍降辭色）
（2）表情（或遇其叱咄，色愈恭）
（3）顏色（課外）
9.而：
（1）表轉折：但，卻（足膚皸裂而不知）
（2）表修飾：（久而乃和）
10.卒
（1）同“猝”。倉促,急速 （行西逾隴卒）
（2）突然 （則亡以應卒）
（3）死
（4）完畢
（5）終於
11.慕
（1）仰慕（益慕聖賢之道）
（2）羨慕（略無慕艷意）
12益
（1）更加，越發（益慕聖賢之道）
（2）增加 （增益其所不能）
（3）好處，益處

通假字

（1）四支僵勁不能動（支：通“肢”，肢體）
（2）同舍生皆被綺繡（被：通“披”，穿）
（3）手指不可屈伸（屈：通“曲”，彎曲）

倒裝句

1、弗之怠（否定句，代詞“之”作賓語，動詞後置。“之”代筆錄的事。“弗怠之”就是“不懈怠抄書這件事”。）
2、每假借於藏書之傢（介詞（於）+名詞（傢）=介賓作狀語是狀語後置原來應是每於藏書之傢假借）

省略句

1.以是人多以書假（於）餘。
2.餘則缊袍敝衣處（於）其間。
3.撰長書以（之）為摯。