樂遊原 登樂遊原

樂遊原 登樂遊原

作者：李商隱

原文：
向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，隻是近黃昏。

文譯

我在傍晚時分心情鬱悶，於是驅車來到京都長安城東南的樂遊原。隻見夕陽放射出迷人的餘暉，然而這一切美景將轉瞬即逝，不久會被那夜幕所籠罩。

對譯

臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢；
駕車登上樂遊原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛；
隻是將近黃昏，美好時光將要結束。

英譯

I'm in the evening feeling depressed, then drove to the southeast of the city of Kyoto Changan Yueyou yuan. I saw the sun emits charming sunset, but all this beauty will be fleeting, will soon be the night enveloped by.

註釋

樂遊原：在長安城南，地勢較高。《長安志》："升平坊東北隅，漢樂遊廟。"註雲："漢宣帝所立，因樂遊苑為名。在曲江北面高原上，餘址尚有。……其地居京城之最高，四望寬敞。京城之內，俯視指掌。
意不適：心情不舒暢。
古原：即樂遊原，是長安附近的名勝，在今陜西省長安以南八百裡的地方。

賞析

當詩人為排遣「意不適」的情懷而登上樂遊原時，看到瞭一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，於是發乎感慨。有人認為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；也有人認為此為詩人熱愛生命、執著人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。千百年來，此兩種觀念爭論不休，莫衷一是。

創作背景

樂遊原是唐代遊覽勝地，直至中晚唐之交，樂遊原仍然是京城人遊玩的好去處。同時因為地理位置高便於覽勝，文人墨客也經常來此做詩抒懷。唐代詩人們在樂遊原留下瞭近百首珠璣絕句，歷來為人所稱道，詩人李商隱便是其中之一。
李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無法施展，很不得志。李商隱二十五歲時由令狐楚的兒子令狐绹推舉得中進士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給瞭他。因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場之中異常失意，這首《樂遊原》正是他心境鬱悶的真實寫照。
程夢星《李義山詩集箋註》：“此詩當作於會昌四、五年（844、845）間，時義山去河陽退居太原，往來京師，過樂遊原而作是詩，蓋為武宗憂也。武宗英敏特達，略似漢宣，其任德裕為相，克澤潞，取太原，在唐季世可謂有為，故曰‘夕陽無限好’也。而內寵王才人，外築望仙臺，封道士劉玄靜為學士，用其術以致身病不復自惜。識者知其不永，故義山憂之，以為‘近黃昏'也。”

鑒賞

作者：周汝昌
玉溪詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂遊原上有西風，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作。看來，樂遊原是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由於何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意遊觀消散，命駕驅車，前往樂遊原而去。　樂遊原之名，我們並不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。—音塵絕，西風殘照，漢傢陵闕。”玉溪恰恰也說是“樂遊原上有西風”　。何其若笙磬之同音也！那樂遊原，創建於漢宣帝時，本是一處廟苑，—應稱“樂遊苑”才是，隻因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之瞭。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。　自古詩人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風，更易引動無窮的思緒：傢國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經登上幽州古臺，便發出瞭“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子瞭。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”瞭吧。至於玉溪，又何莫不然。可是，這次他驅車登古原，卻不是為瞭去尋求感慨，而是為瞭排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出遊而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的瞭。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚嘆和陶醉！　我想不出哪一首詩也有此境界。或者，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？　可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“隻是”解成瞭後世的“隻不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，雲雲。殊不知，古代“隻是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意瞭。別傢之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，隻是當時已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當時之下，已然是悵惘難名瞭。有將這個“隻是當時”解為“即使是在當時”的，此乃成為假設語詞瞭，而“隻是”是從無此義的，恐難相混。　細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見於碧樹鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴。”大約此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢於登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂遊原上感而賦詩，指羲和日禦而表達瞭感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執著人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，隻簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。願共探討，以期近是。　（周汝昌）