君子偕老

君子偕老

作者：佚名

原文：君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，雲如之何？玼兮玼兮，其之翟也。鬒發如雲，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。揚且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也，展如之人兮，邦之媛也！

譯文

誓和君子到白首，玉簪首飾插滿頭。舉止雍容又自得，穩重如山深似河，穿上禮服很適合。誰知德行太穢惡，對她真是無奈何！
服飾鮮明又絢麗，畫羽禮服繡山雞。黑亮頭發似雲霞，那用裝飾假頭發。美玉耳飾搖又擺，象牙發釵頭上戴，額角白凈溢光彩。仿佛塵世降天仙！恍如帝女到人間！
服飾鮮明又絢麗，軟軟輕紗做外衣。罩上縐紗細葛衫，涼爽內衣夏日宜。明眸善昧眉秀長，容貌艷麗額寬廣。儀容妖冶又嫵媚，傾城傾國姿色美！

註釋

⑴君子：指衛宣公。　偕老：夫妻相親相愛、白頭到老。　副：婦人的一種首飾。　笄（音jī）：簪。　六珈：笄飾，用玉做成，垂珠有六顆。
⑵委委佗佗（音yí），如山如河：一說舉止雍容華貴、落落大方，象山一樣穩重、似河一樣深沉。一說體態輕盈、步履裊娜，如山一般蜿蜒，同河一般曲折。佗同“蛇”、“迤”，或音tuó。　象服：是鑲有珠寶繪有花紋的禮服。　宜：合身。
⑶子：指宣薑。　淑：善。　雲：句首發語詞。　如之何：奈之何。
⑷玼（音此）：花紋絢爛。　翟（dí）：繡著山雞彩羽的象服。
⑸鬒（音診）：黑發。　髢（音敵）：假發。
⑹瑱（音tiàn）：冠冕上垂在兩耳旁的玉。　象：象牙。　挮（音替）：剃發針，發釵一類的首飾。一說可用於搔頭。　揚：額。　且：助詞，無實義。　皙（音xī）：白凈。
⑺胡：何，怎麼。　然：這樣。　而：如、象。
⑻瑳（音搓）：玉色鮮明潔白。展：古代後妃或命婦的一種禮服，或曰古代夏天穿的一種紗衣。
⑼絺（音吃）：細葛佈。　紲袢（xiè pàn）：夏天穿的褻衣、內衣，白色。
⑽清：指眼神清秀。　揚：指眉宇寬廣。　顏：額。引申為面容、臉色。
⑾展：誠，的確。　媛：美女。

創作背景

這是諷刺衛宣公夫人宣薑之外在美而德行實醜之態的詩歌。《毛詩序》雲：“《君子偕老》，刺衛夫人也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。”孔疏雲：“毛以為由夫人失事君子之道，故陳別有小君內有貞順之德，外有服飾之盛，德稱其服宜與君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能與君子偕老。”除清魏源《詩古微》以為是哀夷薑之詩外，古今各傢多從《毛詩序》之說，以為是刺宣薑之作。
參考資料：
1、
薑亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：91-93
2、
王秀梅 譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：92-95

鑒賞

《毛詩序》雲：“《君子偕老》，刺衛夫人也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。”孔疏雲：“毛以為由夫人失事君子之道，故陳別有小君內有貞順之德，外有服飾之盛，德稱其服宜與君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能與君子偕老。”他們認為此詩所寫的服飾儀容之美屬於理想的“小君”（國君之妻）。而朱熹《詩集傳》則說：“言夫人當與君子偕老，故其服飾之盛如此，而雍容自得，安重寬廣，又有以宜其象服。今宣薑之不善乃如此，雖有是服，亦將如之何哉！言不稱也。”他以為服飾儀容之美乃是反襯宣薑人品行為之醜。在這點上今之學者又多從朱熹之說。
全詩三章，首章七句，次章九句，末章八句，錯落有致。首章揭出通篇綱領，章法巧妙。宣薑本是衛宣公之子伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，後來又與庶子頑私通，劣跡斑斑。“君子偕老”一句基此而來，起調突兀如當頭棒喝，寓意深婉，褒貶自明。“副笄六珈；委委佗佗，如山如河，象服是宜”四句造語奇特，敘服飾與敘儀容相交叉，辭藻工美，極力渲染宣薑來嫁時服飾的鮮艷絢麗，儀容的雍容華貴。末二句“子之不淑，雲如之何”，逗露譏刺，全詩惟此二句是刺意，其他均是贊嘆稱美之辭，但此二句與“君子偕老”一句遙相呼應，暗自綴合，含蓄蘊藉，藏而不露。
次章與末章用賦法反覆詠嘆宣薑服飾、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句與末章起始“瑳兮瑳兮”四句復說服飾之盛，次章“揚且之皙也”三句與末章“子之清揚”四句是復說容貌之美。“胡然而天也！胡然而帝也！”二句神光離合，仿佛天仙帝女降臨塵寰，無怪乎姚際恒《詩經通論》稱此詩為宋玉《神女賦》、曹植《洛神賦》之濫觴，並謂“‘山河’、‘天帝’，廣攬遐觀，驚心動魄，有非言辭可釋之妙”。“展如之人兮，邦之媛也！”二句巧於措辭，深意愈出，餘音裊裊，意味無窮。這兩章造句齊整，意象迷離，所以陳繼揆《讀風臆補》說：“後兩章逸艷絕倫，若除去‘也’字，都作七字讀，即為七言之祖。”
全詩反覆鋪陳詠嘆宣薑服飾容貌之盛美，是為瞭反襯其內心世界的醜惡與行為的污穢，鋪陳處用力多，反襯處立意妙，對比鮮明，辛辣幽默，具有強烈的諷刺效果。