子產論尹何為邑

子產論尹何為邑

作者：左丘明

原文：
子皮欲使尹何為邑。子產曰：“少，未知可否。”子皮曰：“願，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。”子產曰；“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政。猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也。棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學制焉。大官大邑，身之所庇也，而使學者制焉。其為美錦，不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射禦貫，則能獲禽；若未嘗登車射禦，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？子皮曰：“善哉！虎不敏。吾聞君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子為鄭國，我為吾傢，以庇焉，其可也。’今而後知不足。自今請雖吾傢，聽子而行。”子產曰：“人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。”子皮以為忠，故委政焉。子產是以能為鄭國。

譯文

子皮想讓尹何治理一個采邑。子產說：“尹何年輕，不知能否勝任。”子皮說：“這個人忠厚謹慎，我喜愛他，他一定不會背叛我的。讓他到那裡學習一下，就會更加懂得治理政事的方法。”子產說：“不行。一個人假如真正喜愛別人，那就應該讓他得到好處。現在您喜愛別人，就想讓他來管理政事，這就如同讓一個還不會拿刀的人去割肉一樣，多半會割傷自己。您的所謂愛人，隻不過是傷害人傢罷瞭，那麼以後誰還敢求得您的喜愛呢？您在鄭國如同房屋的棟梁，棟梁折斷瞭，屋椽自然要崩塌，我也會被壓在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法說出來呢！譬如您有一塊美麗的錦緞，您一定不肯讓人用它來練習剪裁衣服。擔任大官、治理大邑，這些都是人們身傢性命之所寄托，卻讓一個正在學習的人來擔當。大官大邑與美麗的錦緞相比，不是更加貴重嗎？我隻聽說過學好瞭然後才去管理政事，沒聽說過就用治理政事的方式來讓他學習的。如果真這麼做，一定會受到危害。比方打獵吧，射箭、駕車這一套練熟瞭，才能獵獲禽獸；假若從來就沒有登過車、射過箭和駕過車，總是為翻車發生事故（翻車壓死）而提心吊膽，那麼，哪裡還顧得上獵獲禽獸呢？”子皮說：“太好瞭！我這個人很笨。我聽說過，君子總是努力使自己懂得那些重大的遙遠的事情，小人總是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是個小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以愛惜的；大官、大邑，這是身傢性命之所寄托，我卻認為是遙遠的事情而忽視它。假如沒有您這番話，我是不會懂得這個道理的。從前我說過：‘您治理鄭國，我治理我的封地，在您的庇蔭之下，還是可以把封地治理好的。’從現在起才知道，這樣做還是不夠的。從今以後我請您允許，就是治理我的封地，也要聽您的意見行事。”子產說：“人心的不同，就像人的面貌一樣。我怎敢說您的面貌同我的一樣呢？不過我心裡認為危險的事情，還是要奉告的。”子皮認為子產非常忠實，所以就把鄭國的政事委托給他。子產因此才能治理鄭國。

註釋

（1）子產：即公孫僑，鄭國大夫。尹何：子皮的年輕傢臣。為：治理。邑：封邑，采邑。
（2）子皮：鄭國大夫，名罕虎，公孫舍的兒子。
（3）少：年輕。
（4）願（yuàn）：謹慎老實。不吾叛也：上古漢語用“不”等否定詞的否定句，賓語如果是一個代詞，一般放在動詞的前面，如“吾”是動詞“叛”的賓語，放在“叛”的前面。
（5）夫：人稱代詞，他。下句的“夫”同。治：治理，管理。
（6）利之：使之有利。
（7）其：難道。用於句首，表示反問。
（8）棟：棟梁。
（9）榱（cuī）：屋椽。僑：子產名。厭（yā）：通“壓”。下文“厭覆”的“厭”同。盡言；無保留地把話說出來。
（10）錦：有彩色花紋的綢緞。
（11）庇（bí）：庇護，寄托。其為美錦，不亦多乎：它比起美錦來價值不就更多嗎？這是說官邑重於美錦。
（12）人政：參加管理政務。以：靠，憑借。
（13）田獵：打獵。射禦：射箭駕車。貫：通“慣”，習慣，熟習。禽：通“擒”。也可作名詞講，指鳥獸。
（14）嘗：曾。敗績厭覆是懼：即“懼敗績厭覆”。這是為瞭強調賓語“敗績厭覆”，把賓語提前，在賓語後面用“是”字復指。敗績，指事情的失利。厭覆，指乘車的人被傾覆輾壓
（15）虎：子皮名。敏：聰明。
（16）務：致力。
（17）遠：疏遠，疏忽。慢：輕視。
（18）微：無，非。
（19）他日：從前。傢：卿大夫的采地食邑。
（20）請：請求。聽：聽憑。行：做。
（21）抑（yì）：不過，然而。表示轉折的連詞。
（22）子皮以為忠：子皮以子產為忠。
（23）是以：因此。

賞析

文章記述瞭鄭國的上卿子皮和繼任子產的一段對話，表現瞭子產的遠見卓識和知無不言的坦誠態度，而子皮則虛懷若谷、從善如流，二人互相信任、互相理解，堪稱人際關系的楷模。文章圍繞用人問題展開對話，人物形象鮮明突出，語言簡練暢達，敘述線索清晰，善用比喻，層層論證，令人信服。
文章顯示瞭《左傳》善於敘事，敘事線索分明，敘述描寫詳略得當、結構嚴謹的特點。全文自始至終緊緊圍繞用人問題展開，下筆開門見山，收筆一唱三嘆，中心突出，線索明確，結構嚴謹；重點描寫子皮與子產的對話，通過對話展現二人在用人問題上的不同態度和個性，表現作者對用人問題的深刻認識，而對子皮如何具體安排使用尹何、子產的想法和做法則一筆帶過，可謂詳略得當。
在敘事過程中，作者對子皮和子產的言行描述生動逼真，人物性格躍然紙上。子產對身為上級的子皮勸告，先是委婉的反對：“ 少，未知可否。”看到子皮仍堅持己見，並坦誠表明瞭內心想法，子產則斬釘截鐵地進行反對：“ 不可。”然後細致曉暢而動情地分析瞭子皮思想的錯誤性，以自己的高瞻遠矚和誠懇態度感動瞭子皮，讓子皮心服口服地接受瞭他的勸告，並加強瞭對他的信任和重視，顯示瞭賢能之士的智慧和才能。而子皮在自己的想法遭到下屬的反對之後，不是置之不理，而是坦誠表明自己的想法意圖；在聽瞭下屬更為堅決的反對和詳細分析之後，他不但對下屬的見解大加贊賞，而且十分真誠地向對方表示瞭自己由衷的佩服，十分大度地接受子產的建議，並進一步加大瞭對子產的信任和重用，這正是作者在《左傳》中極力推崇強調的明君典型。
文章的語言，特別是子皮、子產二人的對話，簡煉而豐潤，含蘊而暢達，曲折而盡情，極富表現力，是典型的《左傳》語言。