峽江寺飛泉亭記

峽江寺飛泉亭記

作者：袁枚

原文：
餘年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。凡人之情，其目悅，其體不適，勢不能久留。天臺之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無寺。他若匡廬，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而遊者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。惟粵東峽山，高不過裡許，而磴級紆曲，古松張覆，驕陽不炙。過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結為一。凡樹皆根合而枝分，此獨根分而枝合，奇已。登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也。縱橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。當時建此亭者，其仙乎！僧澄波善弈，餘命霞裳與之對枰。於是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯並奏。頃之，又有曳杖聲從雲中來者，則老僧懷遠抱詩集尺許，來索餘序。於是吟詠之聲又復大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至於斯，亭之功大矣！坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對南山，雲樹蓊鬱，中隔長江，風帆往來，妙無一人肯泊岸來此寺者。僧告餘曰：“峽江寺俗名飛來寺。”餘笑曰：“寺何能飛？惟他日餘之魂夢或飛來耳！”僧曰：“無征不信。公愛之，何不記之！”餘曰：“諾。”已遂述數行，一以自存，一以與僧。

譯文

我近年來觀看瀑佈很多次，到峽江寺心裡很難舍棄它，就是飛泉亭造成的。
凡是人之常情，眼睛覺得悅目，而身體覺得不舒服，勢必不能長久地停留。天臺山的瀑佈，距離寺廟有一百步左右；雁宕山的瀑佈旁沒有寺廟；其他的如廬山（的瀑佈），如羅浮山（的瀑佈），如浙江青田縣石門山（的瀑佈），瀑佈不是不奇特，可是遊覽者都在日中暴曬，蹲坐在危崖之上，不能悠閑地觀看，就好像路上認識的朋友，雖然（在一起）很快樂（但也）容易分別。
隻有廣東東部的峽山，高不過一裡多的（距離），但石砌的臺階曲折而上，古松張開樹蓋遮蔽，（即使）火熱的太陽也不覺得曬。經過石橋，有三棵奇特的樹，（它們的根）像一座鼎的三條腿一樣分別立著，到瞭半空中三棵樹忽然就長在瞭一起。凡是樹都是根合在一起而枝葉分叉，惟獨這三棵樹根部分開而枝葉匯合在一起，真是奇怪瞭！
登山走過的一半路，飛瀉的瀑佈像打雷似的轟鳴，從空中一瀉而下。瀑佈旁有間屋子，就是飛泉亭。長寬有一丈多（的距離），八扇窗戶明亮幹凈。關上窗戶瀑佈聲響可以聽得見，打開窗戶瀑佈就看到瞭。人們（在亭中）可以坐，可以躺臥，可以伸開兩腿坐著，可以仰面朝天躺著，可以放筆墨紙硯，可以煮好茶放在亭中飲用。以人的安逸，對待水的勞碌，把瀑佈取來放在桌案幾席上玩弄。當年建造這個亭子的人大概是個仙人吧！
澄波法師擅長下棋，我讓學生霞裳和他對弈，於是流水聲，棋子聲，松濤聲，鳥鳴聲，參差交錯一起響起。不一會兒，又有拐杖拄地的聲音從山中傳來，這是懷遠老法師，抱著一尺來厚的詩集，來求我作序。於是吟詩的聲音，又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音，融合在瞭一起。沒想到觀賞瀑佈而享受到的樂趣，竟到瞭這種境界！飛泉亭的功勞可真是大瞭。
坐的時間長瞭，太陽下山瞭，（我也）不得不下山去瞭。在帶玉堂宿歇，（帶玉堂）正好面對著南山。雲霧中樹木鬱鬱蔥蔥，（南山與帶玉堂）中間隔著北江，（江上）航船來來往往，奇怪的是沒有一個人願意把船停泊靠岸來這個寺廟之中。僧人們告訴我說：“峽江寺俗稱飛來寺。”我笑著說：“寺廟怎麼能飛！隻有哪一天我的靈魂夢境，也許會飛來吧。”僧人們說：“沒有憑證就不能使人相信。您（既然）喜愛這座寺，為什麼不把他記載下來呢？”我說：“好吧。”已經寫完瞭幾行，一份用以自己保存，一份用以交給僧人們。

註釋

（1）決舍：丟開、離別。
（2）匡廬：即廬山，又名匡山，在今江西省九江市南。山多巉巖峭壁、飛泉怪樹。著名的瀑佈有開先寺瀑等。
（3）羅浮：山名，在廣東博羅縣境內東江之濱，相傳羅山自古有之，浮山由海浮來，與羅山並體，故名。山有朱明、桃源等十八洞天，白水漓、水簾洞等九百多處飛瀑幽泉。
（4）傾蓋交：蓋指車蓋。謂路上碰到，停車共語，車蓋接近。常指初交相得，一見如故。鄒陽《獄中上書》：“諺雲：有白頭如新，傾蓋如故。”
（5）箕踞：兩腿伸直岔開，形如簸箕。古人正規場合盤腿而坐，箕踞是很隨便的姿式。
（6）瀹(yuè)茗：烹茶。
（7）九天銀河：指瀑佈。語本李白《望廬山瀑佈》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”
（8）天籟人籟：天籟指自然界的音響；人籟本為古代竹制樂器，後泛指人所發出的聲音。語出《莊子齊物論》：“女聞人籟而未聞地籟；女聞地籟而未聞天籟夫。”
（9）無征不信：語出《禮記》：“無征不信，不信民不從。”征，同“證”，證明。[1]
(10)偃：仰臥。
(11)已：語氣助詞，表示確定無疑的語氣。
磴：石頭臺階
紆曲：彎曲
張覆：張開樹蓋遮蔽
縱橫： 指長寬

簡析

文章作於乾隆四十九年（1784），時袁枚往廣東肇慶探望弟弟袁樹，途經峽江寺。
峽江寺在廣東清遠縣城北中宿峽後峽山上，建於南朝梁武帝時，初名正德寺。又傳軒轅黃帝二庶子太禺與仲陽化為神人，將安徽舒城上元延祚寺在一個風雨之夜飛攜此處，故又名飛來寺。寺後有飛泉亭。亭臨水崖，疏檻面江，眾木蓊鬱，遊人稀少。
遊記最忌平均用筆，拉雜而書，猶如流水帳、日程表、好的遊記善於發掘景色獨特之處，從主觀上去認識與適應客觀世界，使讀者相會於心。峽山飛泉，正如袁枚文中所說，沒有什麼奇特，難與天臺、雁蕩瀑佈比肩。但袁枚通過自己的感受，從“遊趣”出發，挖掘平淡中的奇異，舍瀑佈而記亭，逐一展示亭的好處：先寫亭能遮陰，得從客觀瀑；接寫亭的環境，以景物襯托亭的幽雅；再寫亭子本身，“閉窗瀑聞，開窗瀑至”，可自由自在地在亭內休憩賞玩，從而又引出在亭內下棋、吟詩之悠閑容與。這樣，全文通靈活透，完美地把風景的秀麗與遊人的心理結合消融在一起。宣揚瞭以逸待勞，以旁觀的態度欣賞風雲變幻，而又願把自己與天地同化的思想，有豐富的哲理。