念奴嬌·春雪詠蘭

念奴嬌·春雪詠蘭

作者：陳子龍

原文：
問天何意，到春深、千裡龍山飛雪？解佩凌波人不見，漫說芷珠宮闕。楚殿煙微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，隻愁又聽啼鴃。當日九畹光風，數莖清露，纖手分花葉。曾在多情懷袖裡，一縷同心千結。玉腕香銷，雲鬟霧掩，空贈金跳脫。洛濱江上，尋芳再望佳節。

賞析

這首詞約作於1647（清順治四年）三月。作者繼承《楚辭》香草美人的比興手法，以雪代指險惡的時代環境，以蘭代指堅貞的志士仁人，寄托瞭作者深深的愛國情愫。
詞開頭即化用南朝宋鮑照《學劉公幹體》“胡風吹朔雪，千裡度龍山”句意，以問句領起。作者責問老天在春意正盛的時節千裡迢迢送來北方寒山的飛雪，“春深”而有“飛雪”，反常且令人痛苦，這幕情景實際是隱喻明朝的美好河山竟遭受清軍鐵蹄蹂躪。作者對此痛心疾首，遂效屬原呵壁問天，仰天悲呼。下面兩句，謂大雪漫空飛舞，解佩相贈的漢皋遊女和凌波微步的洛水宓妃都不見蹤影，更何況天界的仙宮寶闕。這裡“解佩凌波”當喻指抗清的志土，“人不見”，則是說他們多遭不幸；“漫說蕊珠宮闕”，似言南明魯王和隆武政權都不能挽狂瀾於既倒。按：魯監國元年(1646）清軍搶渡錢塘江，浙東失守，魯王逃亡海上，1646（隆武三年）清軍入福建，隆武帝逃至汀州，為清將李成棟所殺，時間上與此處所言吻合，以上兩韻，扣題中之“春雪”，下面便轉入題中之“詠蘭”。“楚殿”、“湘潭”，所用地名令人聯想到流放沅湘的戰國楚偉大詩人屈原，他的《離騷》多有寫到蘭的句子，如“餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”、“時暖暖其將 罷兮，結幽蘭而延佇”等。“煙微”、“月冷”都是淒迷之景，見出作者的惆悵悲苦。而幽蘭皆遭“攀折”，就是他心懷惻愴的原因。聯系史事，當時清平南大將軍孔有德正進擊湖南，而此前摯友夏允彝在江南抗清失利投水殉節，他作詩悼之，曾有“予為蕙兮子作蘭”、“拊膺頓足摧心肝”(《七歌》之六)之句，可知此三句慨嘆之意甚深。歇拍作者以空谷幽蘭自擬，用《離騷》“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳”的典故，表達他的傷時之情。作者清順治二年（1645）松江起義兵敗後，曾一度隱居，此處“幽谷”雲雲，即指此。
下片換頭回憶往事，“九畹”用上引《離騷》句意，“光風”用《招魂》“光風轉蕙，汜崇蘭些”句意，表現幽蘭在佳人的“纖手”中流芬揚馥的情狀，隱喻自己深受大明王朝的國恩。“數莖清露”，象征著作者高潔的情操和忠貞的氣節。這裡將香草美人結合起來，比興之義尤為精微。下面兩句，進一步用“多情懷袖”、“同心千結”傾訴自己的忠愛纏綿意緒，“多情懷袖”承上文之“纖手”，“同心千結”承上文之“花葉”。這幾句“當日”、“曾在”應是指崇禎朝之事，此後則 “玉腕香消，雲鬟霧掩，空贈金跳脫”，也就是說他的報國之心不被理解，頗和明珠投暗之恨。“金跳脫”，一種婦女戴的首飾。聯系作者身世，他在南明弘光時數上疏指陳時政，均未受重視，遂辭職歸傢，這裡的“空贈金跳脫”便不難索解，“空贈”兩字，惋惜之意極濃，實在是感慨萬端之語。而“香消”、“霧掩”，也隱含對弘光時忠良遭斥、奸佞當道的批評之意，結拍兩句。“洛濱江上”，結構上遙應“解佩凌波”，似指剛成立的南明永歷政權，接受其領導的抗清義軍有瞿式耜等部，據有兩廣、雲貴、四川等地；“尋芳再望佳節”，就是期望這一股抗清力量能夠完成國傢復興的艱苦事業。因魯王餘部退兵海上，詞中又有 “江”字，這兩句也可以理解為對魯王政權仍抱有希望。不過，因魯王所部主力張名振、張煌言溯長江克京口的一時之盛遠在作者殉國後多年（此時他們也都歸入永歷帝麾下），寫此詞時魯王政權正處低潮，而永歷政權則方舉義旗，更易令人對之寄以厚望，所以，說詞的結尾是屬望於永歷帝，恐怕更合情理。後來李定國、鄭成功等的幾次大捷，也證明作者的期望是有道理的。
全詞主要以蘭自喻，個別地方喻抗清志士，另以美人或指忠臣義士，或指君王主上，都與楚辭美人香草之孤忠隱約之言一脈相承，意深情遠，亦婉麗亦蒼涼，堪稱明詞壓卷傑作之一。
關於此詞的寫作時間，陳寅恪《柳如是別傳》雲：“宋征璧《含真堂集》六《予以病請假，戲摘幽蘭緘寄大樽》雲：“采采緘題寄所思，水晶簾幕 弄芳姿……’寅恪案：此詩之作成，當在弘光元年二月丙寅即十三日，……今拾陳氏詩集，未發見有類似之作，唯《陳忠裕公集》二十詩餘中有《念奴嬌·春雪詠 蘭》一闋，雖未能確定其何時所賦，但必是與尚木（宋征璧字）寄詩時相距不久之作，故疑是因宋氏之詩有所感念而成。”但玩子龍詞意，情調與征璧詩相去頗遠， 陳先生謂作於弘光元年（1645）二月的推測恐不能成立。

註釋

⑴此詞以蘭自喻人，痛悼抗清志士之犧牲，寄托瞭作者深深的愛國情愫。
⑵“問天”句：化用南朝宋鮑照《學劉公幹體》“胡風吹朔雪，千裡度龍山”句意，以問句領起。問老天何以在春意正盛的時節千裡迢迢送來北方寒山的飛雪?
⑶“解佩”句：言大雪漫空飛舞，解佩相贈的漢皋遊女和凌波微步的洛水宓妃都不見蹤影，更何況天界的仙宮寶闕。
⑷“九畹”引《離騷》句意：“餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。” 王逸註：“十二畝曰畹。”一說，田三十畝曰畹。見《說文》。後即以“九畹”為蘭花的典實。
⑸“光風”， 雨止日出時的和風。用《招魂》“光風轉蕙，汜崇蘭些”句意。
⑹“金跳脫”，一種婦女戴的首飾。詞句似指作者在宏光朝廷中任官時，所傷奏疏均未被采納。
⑺“洛濱江”句，謂復明有望，鼓舞自己與志同道合者繼續奮戰。

鑒賞

明季愛國志士陳子龍（1608-1647年）字臥子，晚年自號大樽，是著名的詩人與詞人。其詩作以慷慨淋漓、沉雄豪邁傳世。“蒼勁之色與節義相符”（沈雄《古今詞話》）。其詞作成就更大，曾被譚獻譽為明代“第一”（《復堂日記》）；但詞的風格卻“風流婉麗”（《古今詞話》）、“綿邈淒惻”    （《明詞綜》引王士禎語），以陰柔之美擅場，同其詩陽剛之風迥異其趣。這是由陳子龍的詞學觀所決定的。陳子龍承繼瞭北宋“詞別是一傢”（李清照《詞論》）的觀點，在《三子詩餘序》等詞論中推崇“婉約”說，即傳統的“詞體以婉約為正”（徐釚《詞苑叢談》）的主張。不過陳子龍的“婉約”說並非單純復古，繼承中亦有變革，具備瞭新內容，有時代特點。概言之，陳子龍的“婉約”說主張詞應以流暢的韻律，婉麗自然的語言，構思婉媚的意境，含蓄委婉地抒發真情實感，寄托風騷之旨即愛國之思、復國之志。“婉約”說指導瞭創作實踐，因此陳子龍有詩莊詞媚之別。現試舉其名篇《念奴嬌·春雪詠蘭》為例證。詞雲：
問天何事，到春深，千裡龍山飛雪？解佩凌波人不見，漫說蕊珠宮闕。楚殿煙微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，隻愁又聽啼鴂。
當日九畹光風，數莖清露，纖手分花葉。曾在多情懷袖裡，一縷同心千結。玉腕香銷，雲鬟霧掩，空贈金跳脫。洛濱江上，尋芳重惜佳節。
這是一首詠物詞。沈起龍認為上乘的詠物詞，“凡身世之感，君國之憂，隱然蘊於其內，斯寄托遙深”（《論詞隨筆》）。此詞足以當之。陳子龍“婉約”說認為填詞首先應考慮“用意”，要有“深刻之思”（王介人詩餘序》）。所謂“意”即“風騷之旨，皆本言情”或曰“寫哀而宣志”（《三子詩餘序》）。寫於明亡之後的《念奴嬌·春雪詠蘭》正是旨通“風騷”，構思深刻，立意高遠之作。它名為“春雪詠蘭”，實際上寄寓瞭作者亡國之痛、故國之思與復國之志，抒發瞭深厚的民族感情。顧璟芳曾評此詞曰：“此大樽之香草美人懷也。”（《陳忠裕全集》附）。 可見，其詞旨繼承瞭屈原《離騷》的愛國主義精神。但是陳子龍“婉約”說重要的美學思想是強調詞境“貴含蓄不盡”（《王介人詩餘序》），感情表現要委婉，所謂“幽以婉也”（《幽蘭草詞序》）。《念奴嬌·春雪詠蘭》言抗清復國之志，就並不如嶽飛《滿江紅》那樣慷慨激昂、直抒胸臆，而是采用楚辭美人香草的比興、象征手法，極其“纏綿猗娜”（《三子詩餘序》）之致。全詞上片構思瞭春雪蘭殘、美人不見的意境，象征時局的險惡，飽含亡國的悲憤；下片借描寫昔日美人與蘭草之情懷寄托故國之思，並表示瞭振奮民族精神，爭取抗清復國勝利的願望。
上片分四個層次：
一、“問天何意，到春深、千裡龍山飛雪?”屈原曾寫《天問》，“呵而問之，以泄憤懣”（王逸）。子龍之“問天何意”，同樣是抒發“憤懣”之情。“到春深”該是東風化雨，鶯飛草長，雜花生樹的時節，但天意反常，竟是“千裡龍山飛雪”，使江南籠罩在酷寒凍雲之中。“龍山”即楚辭《大招》“北有寒山，連龍逴之”之“逴龍”，王逸註：“逴龍，山書也。北方有常寒之山，陰不見日，名曰逴龍。”這裡它是滿清貴族的象征。作者以北來“飛雪”之肆虐比喻政治氣候的乖戾，實指清兵南侵，使“春深”的明朝驟臨寒冬之災。這一層極寫政治形勢的險惡，抒發瞭憤懣之情。
二、“解佩凌波人不見，漫說蕊珠宮闕。”這裡寫“美人”之消逝。“解佩”用劉向《列仙傳》中典故：江妃出遊於江、漢之湄，逢鄭交浦。鄭見而悅之，不知其神人也，謂其仆曰：“我欲下請其佩。”……江妃遂手解佩與交浦。“凌波”用曹植《洛神賦》典，指“凌波微步，羅襪生塵”之洛神。“人不見”即指作者心日中的江妃、洛神一樣的美人在“千裡龍山飛雪”的淫威下一時銷聲斂跡。這裡的美人如同《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”中的“美人”，“蓋托詞而寄意於君也”（朱熹）。在封建社會，國君代表國傢，子龍筆下的美人指明朝君國，側重於國。“人不見”即指明滅亡也。“蕊珠宮”系傳說中神仙所居處，這裡稱“漫說蕊珠宮闕”，意味著京師陷落，也不必說起。這層通過淒婉的境界抒發瞭作者因朱明王朝覆滅而生的悲痛之情。
三、“楚殿煙微，湘潭月冷，料得都攀折。”經過前兩層鋪墊，這裡正式“詠蘭”——零落之蘭。“楚殿”、“湘潭”皆為蘭草滋長之地，但今日卻呈現出“煙微月冷”的蕭索淒冷的氛圍。蘭草被摧殘殆盡，已無蘭“五六月盛”（《本草》）的繁茂景象。王逸曾指明《離騷》寫“善鳥香草，以配忠貞”    （《離騷經序》）。陳子龍詞中的“蘭”也是忠貞愛國的志士的象征，並寄托著作者復國的理想。寫蘭之零落是暗示仁人志士復國理想實現之艱難。
四、“嫣然幽谷，隻愁又聽啼鴂”詞意至此一轉折：蘭草並未滅絕，深山幽谷中仍有它嫣然笑容。這意味著志士們的忠貞與理想並未被放棄，口吻中不無自豪之意。但作者心緒復雜，面對嚴酷的現實，他不能不“愁”，擔心幽谷之蘭也將零落，理想要破滅。《離騷》雲：“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。”“鵜鴂”是蘭草不芳的先兆。鴂即杜鵑。詞意至此又稍轉折，抒寫感情可謂委婉曲折。
總的來看，上片色調比較冷、比較低；但作者的憤懣、悲痛、擔心與對君國的忠貞等復雜感情寫得真實而深刻，委婉而曲折，與上片相比，下片卻是暖色、高調，可分三層次：
一、“當日九畹光風，數莖清露，纖手分花葉。曾在多情懷袖裡，一縷同心千結。”險惡的現實使作者不能不去重溫舊夢，借以激發繼續鬥爭的信心與力量。這一層次回憶昔日美人與蘭草血肉相連的關系，充滿瞭作者深情的故國之思及對未來的憧憬。詞由“當日”二字轉入回想。“九畹光風”，是先寫蘭草之總貌，如同全景鏡頭：“九畹”即《離騷》“滋蘭之九畹”之意，每畹等於十二畝。此極寫蘭草之豐茂；“光風”突出蘭草於麗日和風中流光溢采之神。“數莖清露”則寫蘭草的具體形象，如同特寫鏡頭：蘭草莖葉上清露如珠，晶瑩嫵媚。這是比喻仁人志士當年忠貞的美德。“纖手分花葉”，由蘭草轉向關心、培植蘭草的美人，是的，志士們忠貞的美德是君國所培育，因此也得到君國的寵信。蘭草曾在“多情”的美人懷抱裡，結下芳香的“同心之言”，《易·系辭上》曰：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭（音xiu，味道）如蘭。”這“同心之言”就是仁人志士對君國的忠腸義膽。作者對此滿懷贊譽之情。它也正是今後“雖九死其猶未悔”的立場與態度。
二、“玉腕香銷，雲鬟霧掩，空贈金跳脫。”此寫作者從舊夢中醒來，面向現實，發現美人尚在，但已與蘭草分離。“玉腕香銷”即蘭草之香已不復存在於美人的玉腕衣袖。“雲鬟霧掩”，形容美人渴念蘭草之憔悴情態。“空贈金跳脫”用《真誥》典故：晉時女仙綠粵華曾降臨羊權傢，贈權金玉跳脫各一。“跳脫”即手鐲，當為美人與蘭草“同心千結”的信物。因為蘭草“料都攀折”，油然而生“空贈”之憾，突出瞭君國對仁人志士抗清愛國理想的迫切渴望之心。
三、“洛濱江上，尋芳再望佳節。”詞人最後這一筆把詞境推向瞭新的思想高度：既然蘭草與美人早有“同心千結”之誓，而蘭草也還尚有“嫣然幽谷”者在，那麼就不必悲觀、頹喪。作者也深信：“洛濱江上”的美人會回來重振精神，在美好的時節找到芳香忠貞的蘭草，重新開創未來。作者此時掃盡上片低冷的色調，使全詞境界呈現出朝暾般的亮色來，給人以鼓舞和希望。
通過上面簡析，我們對陳子龍“婉約”說含蓄委婉的要求當有一定感性的認識瞭。“含蓄者，意不淺露，語不窮盡，句中有餘味，篇中有餘意，其妙不外寄言而已。”（沈起龍《論詞隨筆》）詞人深刻的思想感情皆無一語道破，而是寄托於“春雪詠蘭”的婉媚詞境與具體的飛雪、美人、蘭草等形象之中，讓讀者自己去細細體會其言外之意，味外之旨，從中享受到不盡的美感和豐富的詩意。
陳子龍“婉約”說對語言風格的要求是   “文詞婉麗”（《宋子九秋詞稿序》），所謂“婉麗”是“既有鮮妍之姿，而不藉粉澤”（《王介人詩餘序》）。它有別於鏤金錯采的穠艷，更不同於粗豪直率的木質。《念奴嬌·春雪詠蘭》的語言堪稱“婉麗”二字，突出的句子如“楚殿煙微，湘潭月冷”、“九畹光風，數莖清露，纖手分花葉”、“玉腕香銷，雲鬟霧掩”等皆婉而不靡，麗而不俗，既有文采，又自然清新，恰到好處地體現瞭詞旨。
詞是音樂性甚強的體裁，婉約派都十分重視音律。此詞也嚴守詞律，其“流暢之調”有“圓潤明密，言如貫珠”（《王介人詩餘序》）的音樂美，可見子龍之功力。
最後要指出的是，陳子龍“婉約”說是針對明季詞壇意格卑靡、感情虛偽、側艷俚俗等弊端而發的，因此具有補偏救弊的積極作用。但是也無庸諱言，陳子龍片面標舉“婉約”之旨而排斥豪放之風，是有其局限性的。陳子龍詞作的成就畢競難以企及同是抒寫愛國之情的辛稼軒豪放詞。