汝墳

汝墳

作者：佚名

原文：遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調饑。遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。魴魚赬尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。

譯文

沿著汝河大堤走，采伐山楸那枝條。
還沒見到我夫君，憂如忍饑在清早。
沿著汝河大堤走，采伐山楸那餘枝。
終於見到我夫君，請莫再將我遠棄。
鯿魚尾巴色赤紅，王室事務急如火。
雖然有事急如火，父母窮困誰養活！

註釋

1.遵：循，沿。 汝：汝河，源出河南省。墳(fén):水涯，大堤。
2.條：山楸樹。一說樹幹(枝曰條。幹曰枚)。
3.君子：此指在外服役或為官的丈夫。
4.惄(nì)：饑，一說憂愁。　調(zhōu):又作“輖”，“朝”(魯詩此處作“朝”字)，,早晨。
調饑：早上挨餓，以喻男女歡情未得滿足。
5.肄(yì)：樹砍後再生的小枝。
6.遐(xiá）：遠。
7.魴(fáng)魚：鯿魚。　赬(chēng)：淺紅色。
8.毀(huǐ)：火，齊人謂火為毀。如火焚一樣的顏色。
9.孔:甚。　邇(ěr）：近，此指迫近饑寒之境。

賞析

對於這首詩的主旨，《毛詩序》以為是贊美“文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子猶勉之以正也”；漢劉向《列女傳》更附會其說，指實此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈於王事”，故“言國傢多難，惟勉強之，無有譴怒遺父母憂”也。《韓詩章句》則以為，此乃婦人“以父母迫近饑寒之憂”，而勸夫“為此祿仕”之作，顯然並無贊美“文王之化”的“匡夫”之義。近人大多不取毛、韓之說，而解為妻子挽留久役歸來的征夫之作，筆者以為似更切近詩意。

創作背景

這首詩的背景，《毛詩序》以為是贊美文王的教化在汝墳這個國傢施行的很好，婦人能勸誡丈夫盡力正直衛國而流傳下來的民歌。但是近人大多認為這是妻子挽留久役歸來的征夫而唱的詩歌。
參考資料：
1、
（漢）毛公傅 鄭玄箋（唐）孔穎達等正義．《十三經註疏》之三 黃侃經文句讀 毛詩正義 附校勘記：上海古籍出版社，990年12月第1版：四二

鑒賞

對於這首詩的主旨，《毛詩序》以為是贊美“文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子猶勉之以正也”；漢劉向《列女傳》更附會其說，指實此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈於王事”，故“言國傢多難，惟勉強之，無有譴怒遺父母憂”也。《韓詩章句》則以為，此乃婦人“以父母迫近饑寒之憂”，而勸夫“為此祿仕”之作，顯然並無贊美“文王之化”的“匡夫”之義。近人大多不取毛、韓之說，而解為妻子挽留久役歸來的征夫之作，筆者以為似更切近詩意。
這在詩之首章，其實已透露瞭消息。“遵彼汝墳，伐其條枚”——在高高的汝河大堤上，有一位淒苦的婦女，正手執斧子砍伐山楸的樹枝。采樵伐薪，本該是男人擔負的勞作，現在卻由織作在室的妻子承擔瞭。讀者不禁要問：她的丈夫究竟到哪裡去瞭？竟就如此忍心讓妻子執斧勞瘁！“未見君子，惄如調饑”二句的跳出，即隱隱回答瞭此中緣由：原來，她的丈夫久已行役外出，這維持生計的重擔，若非妻子又靠誰來肩起?“惄”者憂也，“調饑”者朝食未進也。滿腹的憂愁用朝“饑”作比，自然隻有飽受饑餓折磨的人們，方有的真切感受。那麼，這倚徙“汝墳”的妻子，想必又是忍著饑餓來此伐薪的瞭，此為文面之意。“朝饑”還有一層意思，它在先秦時代往又被用來作男歡女愛的隱語。而今丈夫常年行役，他那可憐的妻子，又何曾能享受到絲毫的眷顧和關愛?這便是首章展示的女主人公境況：她孤苦無依、忍饑挨餓，大清早便強撐衰弱之身采樵伐薪。當淒涼的秋風吹得她衣衫飄飄，大堤上傳送來一聲聲“未見君子，惄如調饑”的愴然嘆息時，能不令你聞之而酸鼻?
第二章詩情發生瞭意外的轉折。“遵彼汝墳，伐其條肄”二句，不宜視為簡單的重復：“肄”指樹木砍伐後新長的枝條，它豈不點示瞭女主人公的勞瘁和等待，秋往春來又捱過瞭一年?憂愁悲苦在歲月漫漫中延續，期待也許早已化作絕望，此刻卻意外發現瞭“君子”歸來的身影!於是“既見君子，不我遐棄”二句，便帶著女主人公突發的歡呼湧出詩行。不過它們所包含的情感，似乎又遠比“歡呼”要豐富和復雜：久役的丈夫終於歸來，他畢竟思我、愛我而未將我遠棄，這正是悲傷中洶湧升騰的欣慰和喜悅；但歸來的丈夫還會不會外出，他是否還會將我拋在傢中遠去?這疑慮和猜思，難免又會在喜悅之餘萌生；然而此次是再不能讓丈夫外出的瞭，你怎能將可憐的妻子再次遠棄!這又是喜悅、疑慮中發出的深情叮嚀瞭。如此種種，實難以一語寫盡，卻又全為“不我遐棄”四字所涵容——《國風》對復雜情感的抒寫，正是如此淳樸而又婉曲! (潘?龍)
第三章則為女主人公見到丈夫後表白的話語。自己在傢辛苦做傢務，丈夫在外服勞役，王室的勞役政策又使他們無法相見,現在即使相見瞭,可是丈夫還可能會再次外出服勞役.自己在傢累點苦點沒什麼,因為自己有父母在身邊作依靠,再累也值得,而丈夫卻一人在外,風吹日曬,很辛苦.(風語者)