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塞翁失馬

塞翁失馬

作者:劉安

原文:
近塞上之人,有善術者,馬無故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不為福乎?”居數月,其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之,其父曰:“此何遽不能為禍乎?”傢富良馬,其子好騎,墮而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不為福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壯者引弦而戰。近塞之人,死者十九。此獨以跛之故,父子相保。

譯文

靠近邊境一帶居住的人中有一個精通術數的人,他們傢的馬無緣無故跑到瞭胡人的住地。人們都前來慰問他。那個老人說:“這怎麼就不能是一件好事呢?”過瞭幾個月,那匹馬帶著胡人的良馬回來瞭。人們都前來祝賀他們一傢。那個老人說:“這怎麼就不能是一件壞事呢?”他傢中有很多好馬,他的兒子喜歡騎馬,結果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們一傢。那個老人說:“這怎麼就不能是一件好事呢?”過瞭一年,胡人大舉入侵邊境一帶,壯年男子都拿起弓箭去作戰。靠近邊境一帶的人,絕大部分都死瞭。唯獨這個人因為腿瘸的緣故免於征戰,父子得以保全生命。

註釋

①塞上:長城一帶
②善術者:精通術數的人。術,術數,推測人事吉兇禍福的法術,如看相,占卜等,這是迷信活動。
③亡:逃跑
④吊:對其不幸表示安慰。
⑤何遽(jù):怎麼就,表示反問。
⑥居:經過
⑦將:帶領
⑧富:多
⑨髀:(bì)大腿

賞析

《塞翁失馬》通過一個循環往復的極富戲劇性故事,闡述瞭禍與福的對立統一關系,揭示瞭“禍兮福所倚,福兮禍所伏”的道理。如果單從哲學角度去看,這則寓言啟發人們用發展的眼光辯證地去看問題:身處逆境不消沉,樹立“柳暗花明”的樂觀信念;身處順境不迷醉,保持“死於安樂”的憂患意識。
從寓言本身包含的思想傾向來看,存在與主流思想不和諧的因素:“居一年,胡人大入塞,丁壯者引弦而戰。近塞之人,死者十九。此獨以跛之故,父子相保。”胡人大舉入侵,國難當頭,青壯年都拿起武器去打仗瞭,而且有那麼多的人在戰場上獻出瞭寶貴的生命,足見戰爭之慘烈。在這種嚴峻的形勢下,“善術者”父子沒有盡匹夫之責,倒是“以跛之故”保全瞭性命。
問題不在於“父子”是否上戰場,畢竟年老和腿瘸的客觀現實給瞭他們沒上戰場的理由。問題的關鍵是作者把“父子”因為沒有上戰場而保全瞭性命當做瞭莫大的“福”分,並為之而慶幸。這與培養愛國主義感情、道德品質,逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀”的要求很不一致。
國傢有難,匹夫有責。“善術者”因為腿被摔瘸瞭而沒有為國盡力,理當感到遺憾甚至慚愧,特別是在有那麼多戰死者的情況下,作為茍活者,應該感到內疚甚至恥辱才是。但“父子”沒有,他們隻是慶幸,慶幸“墮而折其髀”的災禍,慶幸逃脫瞭去戰場捐軀”,慶幸繼續活下去的福氣。
這裡沒辦法去討論戰爭的正義與否,畢竟隻是一則寓言,是為瞭詮釋一個道理而演繹的故事。如果單從禍福相互轉化的關系去看,對這則寓言不能有什麼非議。但既然選入瞭中國的學生教材,就應該特別在乎是否有“積極的人生態度和正確的價值觀”瞭。
在一定的條件下,好事和壞事是可以互相轉換的,壞事可以變成好事,好事可以變成壞事。“塞翁失馬”的故事在民間流傳瞭千百年。無論遇到福還是禍,要調整自己的心態,要超越時間和空間去觀察問題,要考慮到事物有可能出現的極端變化。
參考資料:
1、
徐長林.《塞翁失馬》中的消極思想 [J].語文教學通訊 ,2011-2.

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