七夕

七夕

作者：楊樸

原文：
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

譯文

註釋

賞析

唐詩主情，宋詩主理。宋的這種主理的詩，對那些喜好唐詩的人來說，常有味同嚼蠟之感。但詩如能用簡捷的句子，深刻地表達一種哲理，也不能不說有其特殊的妙趣。楊樸的這首《七夕》，就是具有這種妙趣的哲理詩。
詩的作者從牛郎、織女七夕踏鵲橋相會的神話傳說發端，別出新裁，表達瞭作者獨到而又深刻的見解。“未會牽牛意若何？須邀織女弄金梭。”前兩句設問：弄不懂牛郎到底打的什麼主意，是怎麼想的，非得邀天上的仙女來織滿天的錦繡雲霞。這裡的“須”字，是一種懷疑和否定，從正面來解釋，就是沒有必要來邀請織女作這一切。這兩句來得非常奇，出人意料，因為很多人把把牛郎織女的神話作為美妙的故事來接受，對其中所包含的意義從未提出過質疑。以為神勝過人，天上的仙女自然比人間的一切都要聰明許多。但詩人卻對此表示懷疑。前兩句的這種懷疑隻涉及到神話故事本身，但這已足以造成懸念。這兩句為詩的末聯所發的奇論，做瞭有力的鋪墊。
“年年乞與人間巧，不道人間巧己多”。這兩句是說：每年人們都要在七月七日晚上向天上的織女乞求賜予刺繡、紡織等的聰慧、智巧，但實際上，人間的智巧己經是很多瞭，多得有點可怕。詩人在這裡並非是在贊揚人間的機巧，而是來瞭一個大轉彎，詩人此時想起的不僅僅是人間創造幸福的巧智，還有行惡的智巧：有巧取牽奪，互相傾軋，以及繁復、雜多而又絞盡腦汁的勾心鬥角。詩人賦予末一行詩中的“巧”的含義已經不同於第三行詩中“巧”的含義。恰是這種新的含義，不無道理，但又非常出人料想地拓寬瞭詩思的領域，這就便詩的情思和哲理向更深處開掘，一使詩具有瞭橫空出世、奇崛詭辯之美。當人間充分運用他的機巧來進行勾心鬥角的時候，要邀織女來已無意義。從四句詩的整體和詩情的深入來看，詩人的憤世嫉俗之情表現得很是恰當、巧妙、深刻。
楊樸在那樣一個時代有這樣一種思想和見識是很深刻的，加之詩語簡練、曉白、樸實，就使詩思凝重、洗練，富有趣味。
參考資料：
1、
沈祥源．千傢詩助讀：江西人民出版社，1996：62
2、
賈三強．千傢詩新繹：陜西人民出版社，1988：125-126
3、
蒙萬夫．千傢詩鑒賞辭典：陜西人民出版社，1991：97-98

創作背景

這首詩具體創作年代已不詳。據題意，當知這首詩是作者於某年七夕所作。神話中說，農歷七月七日，郎織女此夜將有一年一度的相會。舊俗在這天晚上，婦女們對空擺上織物，向織女乞求智慧機巧，稱為“乞巧”。這首詩通過詠七夕的乞巧而諷刺人間爾虞我詐的醜惡現象。
參考資料：
1、
沈祥源．千傢詩助讀：江西人民出版社，1996：62