輞川別業

輞川別業

作者：王維

原文：
不到東山向一年，歸來才及種春田。雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。優婁比丘經論學，傴僂丈人鄉裡賢。披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前。

譯文

沒到東山已經將近一年，歸來正好趕上耕種春田。
細雨滌塵草色綠可染衣，水邊桃花紅艷如火將燃。
從事經論學的有道高僧，年老傴僂瞭的超逸鄉賢。
披衣倒屣出來和我相見，開懷談笑站在柴門之前。

註釋

⑴別業：別墅。晉石崇《思歸引序》：“晚節更樂放逸，篤好林藪，遂肥遁於河陽別業。”
⑵東山：指輞川別業所在的藍田山。
⑶春田：春季的田地。《宋書·周朗傳》：“春田三頃，秋園五畦。”
⑷堪：可以，能夠。
⑸欲：一作“亦”。然：同“燃”。
⑹優婁：釋迦牟尼的弟子。比丘：亦作“比邱”。佛教語。梵語的譯音。意譯“乞士”，以上從諸佛乞法，下就俗人乞食得名，為佛教出傢“五眾”之一。指已受具足戒的男性，俗稱和尚。經論：佛教指三藏中的經藏與論藏。《梁書·謝舉傳》：“為晉陵郡時，常與義僧遞講經論。”
⑺傴（yǔ）僂（lǚ）丈人：《莊子》外篇·卷七上《達生》：“仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：‘子巧乎？有道邪？’曰：‘我有道也。五六月累丸，二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也若厥株拘，吾執臂也若槁木之枝，雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！’孔子顧謂弟子曰：‘用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！’”傴僂：特指脊梁彎曲，駝背。丈人：古時對老人的尊稱。
⑻披衣：將衣服披在身上而臂不入袖。三國魏曹丕《雜詩》之一：“展轉不能寐，披衣起彷徨。”倒屣（xǐ）：急於出迎，把鞋倒穿。《三國志》卷二十一《魏志·王粲傳》：“獻帝西遷，粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：‘此王公孫也，有異才，吾不如也。’”後因以形容熱情迎客。
⑼語笑：談笑。《南史·袁粲傳》：“郡南一傢頗有竹石，粲率爾步往，亦不通主人，直造竹所，嘯詠自得。主人出，語笑款然。”衡門：橫木為門。指簡陋的房屋。《詩經·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”漢毛氏傳：“衡門，橫木為門，言淺陋也。棲遲，遊息也。”
參考資料：
1、
鄧安生 等．王維詩選譯．成都：巴蜀書社，1990：180-181

創作背景

此詩當作於天寶（唐玄宗年號，742—756）年間李林甫當政時。天寶三載（744年）後王維買下宋之問位於輞川山谷（今陜西藍田縣西南10餘公裡處）的輞川山莊，並在其基礎上營建園林別墅，作為他母親奉佛修行的隱居之地。根據傳世的《輞川集》中王維和他的好友裴迪所賦詩句，對照後人所摹的《輞川圖》，可以推測輞川別業的大致結構。輞川有勝景二十處，王維和裴迪逐處作詩，編為《輞川集》，《輞川別業》是其中的一首。
參考資料：
1、
鄧安生 等．王維詩選譯．成都：巴蜀書社，1990：180-181

鑒賞

內容點評

《輞川別業》是一首寫景言情的七律，寫王維在輞川隱居時期的田園生活。此詩先寫作者未到輞川將近一年，回來時正好趕上春耕的農忙季節。沿途所見雨中濃綠的草色，足可染物；水上火紅的桃花像是要燃燒起來，十分迷人。作者與鄉間的人們相處無間，無論是僧人還是隱居鄉裡的老人，一聽說作者回來瞭，都披衣倒屣趕來相見，開懷暢談柴門之前。這與陶淵明的“相思則披衣，言笑無厭時”一樣，表現瞭鄉裡間淳樸親密的人際關系，與“人情翻覆似波瀾”的官場形成鮮明的對比，表現瞭作者對鄉間田園生活的喜愛。
前四句詩中作者運用瞭誇張的設色法。春播的季節，山野之中最惹人註意的就是春草與桃花。春草是怎樣的，桃花是怎樣的，人們大都有親身感受。所以，要處理得使人如身臨其境，是不大容易的。但王維自有見地，他使用瞭“堪染”來突出一個“綠”字，用“欲然”來突出一個“紅”字，這就是畫傢的眼光、畫傢的用色法。把紅與綠給予高度的強調——紅得似乎要燃燒起來；綠得好似可以用作染料。於是盎然的春意，便通過紅綠二色的突出與誇張而躍然紙上瞭。
頷聯兩句為傳世名句，寫的是輞川春天的景色。將靜態景物，寫得具有強烈地動感，使本已很美的綠草、紅花，被形容得更加碧綠，更加紅艷。這種色彩明艷的畫面，反映瞭詩人“相歡語笑”的喜悅心情，意境優美，清新明快。這兩句以誇張的手法寫穠麗的春景，與“桃花復含宿雨，柳綠更帶朝煙”（王維《田園樂七首》）有異曲同工之妙。

格律分析

從格律上看，此詩有四處拗，其中前兩處可以確定有救。全詩後半部分平仄較為混亂，出律頗多。第一處是第三句“雨中草色綠堪染（仄平仄仄仄平仄）”第五字本應用平聲，這裡用瞭仄聲，對句“水上桃花紅欲燃（仄仄平平平仄平）”第三字變仄為平救。第二處是第六句“傴僂丈人鄉裡賢（仄仄仄平平仄平）”第三字本應用平聲，這裡用瞭仄聲，句內第三字變仄為平救。第三處是第七句“披衣倒屣且相見（平平仄仄仄平仄）”第五字本應用平聲，這裡用瞭仄聲。第四處是第八句“相歡語笑衡門前（平平仄仄平平平）”，首先，第八句與第七句失對；其次，第五字本應用仄聲，這裡用瞭平聲，三平尾在格律詩中幾乎是一種錯誤句式，但在此詩的特殊情況下，或可理解為是對第七句拗的一種另類補救。此詩還存在“失對”現象。第六句根據第五句平仄情況，格律本應為“平平仄仄仄平平”，但此處卻用瞭粘，是為失對。第八句根據第七句平仄情況，格律本應為“仄仄平平仄仄平”，但此處卻用瞭粘，再次失對。此詩後半部分發生的連續失對，拗而不救，三平尾等現象的集中出現，在格律詩中非常罕見。
參考資料：
1、
鄧安生 等．王維詩選譯．成都：巴蜀書社，1990：180-181