小重山·端午

小重山·端午

作者：舒頔

原文：
碧艾香蒲處處忙。誰傢兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長。空惆悵，誰復吊沅湘。往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無人解，樹轉午陰涼。

賞析

“空惆悵”慨嘆瞭世人忙於節日的喜慶，而不理解或淡忘瞭端午節厚重的歷史內涵：表達對愛國詩人屈原的懷念之情。“無人解”抒發瞭作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達瞭對屈原忠義氣節的崇敬。
這首詞最突出的表現手法是對比。上闋中，眾人的繁忙喜慶和作者的獨自惆悵形成對比；下闋中，世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比。
這首詞蘊含瞭濃重的民族風味，描寫的是荊楚之地的端午風俗。全詞從“碧艾香蒲”入筆，“處處忙”道出瞭端午時節的忙碌。兒共女，慶端陽，描摹出一幅合傢團圓共度佳節的溫馨，刻畫出瞭中華民族在節日之中共享天倫的樂趣。“細纏五色臂絲長”，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風俗，是在端午節由孩子們將五色絲帶纏在臂上，這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長命縷”，據說能夠降服鬼怪，企保平安。上闋的最後兩句“空惆悵，誰復吊沅湘”，將全詞開辟瞭一個新的境界，為下闋的悼念屈原奠定瞭基調，為抒情作瞭鋪墊。“誰復吊沅湘”，交代瞭“空惆悵”的緣由，原來人們忙著過端午，隻是一般性地喜慶，而忘卻瞭這個特殊節日所蘊含的歷史文化內涵，誰還記得那為愛國詩人屈原呢？作者有感而發，直指俗弊。在這熱鬧喜慶的節日裡，詩人卻“空惆悵”，與“慶端陽”的熱鬧形成鮮明的對比。下闋直抒自己的感情，仍然運用瞭對比手法。就是寫追悼屈子之情思瞭。“往事莫論量”，確實，千年已過，人們記住最多的不是屈子的《離騷》，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節。“千年忠義氣，日星光”，日星本是天地的精華，終明兒不滅，將屈原的千古大義與日星之光相提並論，並不為過，大忠大義，理當被永世銘記。“離騷讀罷宗堪傷”，此一句不單單寫出瞭對屈子大義的崇敬，還道出瞭文人的惺惺相惜。“無人解”，抒發瞭作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達瞭對屈原忠義氣節的崇敬。千年已過，便是何等的悲歌大義，又能被幾人記得呢？便是記得，又有幾人能解？樹轉午陰涼，端午之時的燥熱天氣，能得一份的涼意已是不易，莫非也是屈子的美意嗎？結尾由情歸景，景中又似有餘情，大有餘音不絕之意。
本曲以端午節為載體，從眼前所見的荊楚端午風俗寫起，描畫出一幅熱鬧繁忙的景象，與下片的“無人解”形成鮮明對比。但沅湘之水卻把作者帶入瞭歷史，通過紀懷屈原抒發自己對元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節烈，“空惆悵，誰復吊沅湘” 、“《離騷》讀罷總堪傷。無人解”等詩句傳達就是作者的傷感失落，而“往事莫論量。千年忠義氣，日星光”則表明瞭作者對元朝的忠貞決心。“樹轉午陰涼”，以景結情，情在景中，是古詩詞的常用收尾法。可以收到“曲終人不見，江上數峰青”的餘韻繚繞的效果。作者的悲觀絕望之情溢於言表。
歷來寫端午的詩詞都很多，多半會提到屈原的舊事，借屈原之酒杯澆自己之塊壘，或者抒發自己鬱鬱不得志的失落情懷，或者贊揚屈原的精神而表明自己的忠義之心，總之，流不盡的沅湘之水，就是中國失意文人的辛酸之淚。“沅湘碧潭水，應自照千峰”（梅堯臣），“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”（文秀），“沅湘流不盡，屈子怨何深”（戴叔倫）。
讀中國古詩詞總讓人覺得氣悶，而沒有怒發沖冠的暢快，好像他們隻會躲在角落裡哀怨或者表明忠心，從來都不會憤怒似的。最多不過是裝瘋賣傻，“學呆，妝癡，誰解其中意？”“盡教他爭甚底，不如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地”，沒有幾個敢真正站起來去怒去喊去抗爭！這和《詩經》開創的“悲而不傷，哀而不怨”的溫柔敦厚的詩風與屈原的香草美人的藝術傳統是分不開的。

註釋

（1）五色臂絲：荊楚風俗，端午節以五彩絲系臂。
（2）沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有汨羅江。