楊度 反對禮教派的主要人物之一

本 名:楊度

別 稱:楊承瓚

字 號:字皙子

別號虎公、虎禪又號虎禪師、虎頭陀、釋虎

所處時代:清末→民國

民族族群:漢族

出生地:湖南湘潭

出生時間:1875年1月10日

去世時間:1931年9月17日

主要作品:《君憲救國論》《湖南少年歌》《國賊孫文》《無恥黃興》

楊度(1875年1月10日—1931年9月17日)，原名承瓚，字皙子;後改名度，別號虎公、虎禪，又號虎禪師、虎頭陀、釋虎。清末反對禮教派的主要人物之一。湖南省湘潭縣薑畬石塘村人。

戊戌變法期間，接受康有為、梁啟超等改良派的維新思想，反對帝國主義。光緒三十二年(1906年)主編《中國新報》，發表《金鐵主義說》，主張君主立憲。同年，楊度又寫《中國憲政大綱應吸收東西各國之所長》和《實施憲政程序》兩文，與梁啟超的《東西各國憲政之比較》一起上奏。第二年，清政府將政治考察館改為憲政編查館，楊度任該館提調，參與沈傢本主持的修律工作。宣統二年(1910年)，清資政院會議期間，楊度指出中國必須在法律上消除傢族的各種特權，國傢和人民之間，是直接的權利義務關系，國傢對人民要有“教之之法”和“養之之法”，國傢要給人民以“營業、居住、言論等等自由”，人民“對於國傢擔負責任”。這一名為“國傢主義”實質上仍是“金鐵主義”的法律理論，遭到以勞乃宣為代表的守舊派的抨擊。

從清末到民初，楊度始則反對共和革命，繼則參加袁世凱的復辟活動。他的君主立憲救國理論在實踐中處處碰壁，最後徹底破產。五四運動以後，工農革命運動使他看見瞭中國的未來。他長期與李大釗等共產黨人接觸，世界觀也有瞭根本的轉變。1929年秋，在嚴重的白色恐怖中，他申請加入中國共產黨，經黨的批準，成為秘密黨員，為黨做瞭很多有益的工作。1931年逝世。