獨孤貴妃 唐朝韓王李迥的生母

中文名：獨孤氏

國 籍：唐朝

民 族：漢

出生地：京兆(今陜西西安)人

逝世日期：大歷十年(公元775年)

信 仰：佛教

主要成就：生下韓王李迥 華陽公主 代宗寵妃

封 號：貴妃→皇後(追封)

謚 號：貞懿

相關作品：周昉《獨孤妃按曲圖》

貞懿皇後獨孤氏，先祖李氏，隋時改姓獨孤，唐時傢族曾恢復李姓，大歷年間又改姓獨孤。天寶九載生韓王李迥，後生華陽公主。大歷三年(768年)，冊為貴妃，寵冠後宮。大歷十年(775年)十月初六薨，追封皇後，謚曰貞懿。大歷十三年(778年)十月，葬於莊陵。大歷十三年十月六日，代宗下詔度獨孤貴妃孫女、韓王長女出傢為其追福。

史籍記載

《新唐書列傳第二》

代宗貞懿皇後獨孤氏，失其何所人。父穎，左威衛錄事參軍。

天寶中，帝為廣平王，時貴妃楊氏外傢貴冠戚裡，秘書少監崔峋妻韓國夫人以其女女皇孫為妃。妃生子偲，所謂召王者。妃倚母傢，頗騎媢。諸楊誅，禮浸薄，及薨，後以姝艷進，居常專夜。王即位，冊貴妃，生韓王回、華陽公主。

大歷十年薨，追號為皇後，上謚。帝悼思不已，故殯內殿，累年不外葬。後三年，始詔於都左治陵，欲朝夕望見之。補闕姚南仲諫而止，乃葬莊陵。詔宰相常袞為哀冊，帝於後厚，故送終華廣，務稱其情，袞極道淒婉，以中帝意。又詔群臣為挽辭，帝擇其尤悲者令歌之。

初，後愛遇第一，官其宗叔卓少府監，兄良佐太子中允。

《新唐書 列傳第八十七》

大歷十年，獨孤皇後崩，代宗悼痛，詔近城為陵，以朝夕臨望。南仲上疏曰：“臣聞人臣宅於傢，帝王宅於國。長安乃祖宗所宅，其可興鑿建陵其側乎?夫葬者，藏也，欲人之不得見也。今西近宮闕，南迫大道。使近而可視，歿而復生，雖宮以待之可也。如令骨肉歸土，魂無不之，雖欲自近，瞭復何益?且王者必據高明，燭幽隱，先皇所以因龍首而建望春也。今起陵目前，心一感傷，累日不能平。且匹夫向隅，滿堂不樂，況萬乘乎，天下謂何?陛下謚後以貞懿，而終以褻近，臣竊惑焉。今國人皆曰後陵在邇，陛下將日省而時望焉，斯有損聖德，無益先後，欲寵反辱，惟陛下孰計。”疏奏，帝嘉納，進五品階以酬讜言。

《全唐文 卷四十九》

冊獨孤潁長女為貴妃文

維大歷三年，歲次戊申月日，皇帝遣使某官某冊命曰：於戲!位亞長秋，坐論婦道，聽天下之內治，序人倫之大端，禦於邦傢，式是風化。惟爾贈禮部尚書獨孤潁長女，祥會鼎族，行高邦媛，體仁則厚，履禮維純。有沖敏之識，不資姆訓;有淑慎之行，自成嬪則。蘊此貞懿，灼其芳華，選躬之初，奉承先命。肅恭之儀，克稱尊旨，鑾輿比幸，侍從勤誠。祗事壽宮，備申哀敬，能盡其節，實同我心。久奉椒塗，載揚蕙問，勤於道藝，每鑒圖書。動有箴規，必脫簪珥，進賢才以輔佐，知臣下之勤勞。謙讓益勤，記功惟最，聲流彤管，道洽紫庭。克副宮教，敬修壺職，眷求賢淑，用峻等威。百辟抗辭，六宮歸美，宜崇禮冊，俾舉彝章。是用冊曰貴妃。往欽哉，無或居上而驕，無或處貴而逸，降情以逮下，誠事以防微。潔其粢盛，服其汗濯，敬循禮節，以率嬪禦。膺茲嘉命，可不慎歟!

《全唐文·卷四百十八》

進貞懿皇後哀冊文狀(常袞)

右。奉進止，令臣撰詞訖，謹隨狀封進。伏以纂述坤儀，宏宣聖悼，禮有追冊，文以敘哀。前代以來，舊章不易，屬詞之重，高選文臣。晉之恭後，則王彪之、顏延年咸制其詞，哀華著稱。至貞觀中，文德皇後遷座，特詔虞世南撰述，編於文館，永播徽音。此三臣者，皆以鴻藻奮於一時，用能紀皇壺之風，煥青史之簡。臣才學甚淺，典策非工，承詔兢悚，匪遑夙夜，伏自循省，叨竊至深。陛下往命貴妃，追封殊號，冊謚之令，皆臣奉行。德范柔蛤，多所遺闕，退思鄙薄，於今愧赧。況又獲承慈旨，重紀芳猷，雖竭庸虛，慚無藻麗。屬文明天下，多士盈朝，顧其式瞻，何以昭示?冒嚴上獻，益用兢惶。無任戰懼之至。 [5]

《舊唐書列傳第二》

代宗貞懿皇後獨孤氏，父穎，左威衛錄事參軍，以後貴，贈工部尚書。後以美麗入宮，嬖幸專房，故長秋虛位，諸姬罕所進禦。後始冊為貴妃，生韓王迥、華陽公主。華陽聰悟過人，能候上顏色，發言必隨喜慍。上之所賞，則因而美之;上之所惡，則曲以全之，由是鐘愛特異。大歷九年，公主薨，上嗟悼過深，數日不視朝。宰臣等因中使吳承倩附奏，言修短常理，以社稷之重，宜節哀視事。初，公主疾，上令宗師道教，名曰瓊華真人。及疾亟，上親自臨視，屬纊之際，嚙傷上指，其愛念如此。上既未聽朝，宰臣等諫曰：“公主夙成神悟，仁眷特鐘，嘗禱必親，已承減膳，幽明遽間，倍軫慈衷。臣等微誠，無由感達。伏惟陛下守累聖之公器，禦群生之重畜，夷百戰之艱患，撫四海之傷殘。虜候為虞，戎師近警，一言萬務，裁成聖心，得失謬於毫厘，安危存於晷刻。伏慮顧懷猶切，神志未和，眾情以之不寧，臣子以之兢悸。伏願抑周喪之私痛，均品物於至公，下慰黔黎，上安宗社。”上始聽朝。

大歷十年五月，貴妃薨，追謚曰貞懿皇後，殯於內殿，累年不忍出宮。十三年十月方葬，命宰臣常袞為哀曰：

維大歷十年，歲在辛卯，十月辛酉朔。六日丙寅，貴妃獨孤氏薨。粵明日，追謚曰貞懿皇後，殯於內殿之西階。十三年十月癸酉，乃命門下侍郎、同平章事常袞持節冊命。以其月二十五日丁酉，遷座於莊陵，禮也。素紗列位，黼奕周庭，輅升玉綴，軒?珠欞。皇帝悼鸞掖以追懷，感麟跡而增慟，備百禮以殷遣，命六宮而哀送。宗祝薦告，司儀降收，爰詔侍臣，紀垂鴻休。其辭曰：

祚祉悠久，寵靈誕受，元魏戚籓，周、隋帝後。五侯迭興，七貴居右，肇啟皇運，光膺文母。纘女是因，以綱大倫，生知陰教，育我蒸人。瑞雲呈彩，瑤星降神，聰明睿智，婉麗貞仁。惟昔天監，搜求才淑，龍德在田，葛覃於谷。周薑胥宇，漢後推轂，王業惟艱，嬪風已穆。繼文傳聖，嗣徽克令，不曜其光，乃終有慶。祗奉園寢，肅恭靈命，越在哀煢，聿追孝敬。文織絲組，朱綠玄黃，上供祭服，以祀明堂。法度有節，不待珩璜，篇訓之制，自盈縑緗。敘我邦族，風於天下，始於憂勤，協成王化。慈厚諸女，寵臨下嫁，登進賢才，勞謙日夜。服繒示儉，脫簪申誡，訪問後言，宴遊夙退。內加群娣，動有矜誨;外睦諸親，泣辭封拜。闕翟有日，親蠶俟時，忽歸清漢，言復方祗。萬乘悼懷，群臣慕思，玉衣追慶，金鈿同儀。嗚呼哀哉!去昭陽兮窅然，乘雲駕兮何在?人代宛兮如舊，炎涼倏兮已改。翠葆森以成列，素旗儼而相待。言從玉兆之貞，永牴瑤華之彩。別長秋之西苑，過望春兮南登，招帝子於北渚，從母後於東陵。下土清兮動金翠，外無像兮中有馮，合簫挽以攢咽，結雲雨之淒凝。吾君感於幽期，俯層亭而望思，慘嬪媛以延踔，極容衛以盡時。搖巾袂兮遠訣，隔軒檻兮群悲，不復見兮回禦輦，傷如何兮軫睿慈。下蘭皋兮背芷陽，旌悠悠兮野蒼蒼，帶白花兮掩淚，衣玄帉兮斷腸。當盛明兮共樂，忽幽處兮獨傷，去故廷兮日遠，即新宮兮夜長。襚無文繡之飾，器無珠貝之藏，蓋自我之立制，刑有國之大方。嗚呼哀哉!見送往之空歸，嘆終焉之如此，方士神兮是與非，甘泉畫兮疑復似。遺音在於玉瑱，陳跡留於金所，獻萬壽兮無期，存《二南》之餘美。

帝追思不已，每事欲極哀情。常袞當代才臣，詔為哀詞，文旨淒悼，覽之者惻然。華陽公主先葬於城東，地卑濕，至是徙葬，祔於莊陵之園，故哀詞雲：“招帝子於北渚，從母後於東陵。”乃詔常參官為挽歌，上自選其傷切者，令挽士歌之。大歷初，後寵遇無雙，以恩澤官其宗屬，叔太常少卿卓為少府監，後兄良佐太子中允。

《舊唐書 列傳第七十三》

炎將為載復仇，又時人風言代宗寵獨孤妃而又愛其子韓王迥，晏密啟請立獨孤為皇後。炎因對易攵流涕奏言：“賴祖宗福祐，先皇與陛下不為賊臣所間。不然，劉晏、黎幹之輩，搖動社稷，兇謀果矣。今幹以伏罪，晏猶領權，臣為宰相，不能正持此事，罪當萬死。”

《舊唐書 列傳第一百三》

大歷十三年，貞懿皇後獨孤氏崩，代宗悼惜不已，令於近城為陵墓，冀朝夕臨望於目前。南仲上疏諫曰：

伏聞貞懿皇後今於城東章敬寺北以起陵廟，臣不知有司之請乎，陛下之意乎，陰陽傢流希旨乎?臣愚以為非所宜也。謹具疏陳論，伏願暫留天睠而省察焉。臣聞人臣宅於傢，君上宅於國。長安城，是陛下皇居也，其可穿鑿興動，建陵墓於其側乎?此非宜一也。

夫葬者藏也，欲人之不得見也。是以古帝前王葬後妃，莫不憑丘原，遠郊郭。今則西臨宮闕，南迫康莊，若使近而可見，死而復生，雖在西宮待之可也。如骨肉歸土，魂無不之，章敬之北，竟何所益?視之兆庶，則彰溺愛;垂之萬代，則累明德，此非所宜二也。夫帝王者，居高明，燭幽滯。先皇所以因龍首建望春，蓋為此也。今若起陵目前，動傷宸慮，天心一傷，數日不平。且匹夫向隅，滿堂為之不樂;萬乘不樂，人其可歡心乎?又暇日起歌，動鐘於內，此地皆聞，此非宜三也。

伏以貞懿皇後，坤德合天，母慈逮下，陛下以切軫旒扆，久俟蓍龜。始謚之以貞懿，終待之以褻近，臣竊惑焉，非所以稱述後德，光被下泉也。今國人皆曰：“貞懿皇後之陵邇於城下者，主上將日省而時望焉。”斯有損於聖德，無益於貞懿。將欲寵之，而反辱之，此非宜四也。凡此數事，實玷大猷，天下咸知，伏惟陛下熟計而取其長也。陛下方將偃武靖人，一誤於此，其傷實多。臣恐君子是非，史官褒貶，大明忽虧於掩蝕，至德翻後於堯、舜，不其惜哉!今指日尚遙，改卜何害?抑皇情之殊眷，成貞懿之美號。疏奏，帝甚嘉之，賜緋魚袋，特加五品階，宣付史館。

翻譯：

大歷十三年，貞懿皇後獨孤氏去世，唐代宗傷心哀悼不已，下令在長安近郊建築陵墓，想要時時刻刻能看到。姚南仲上書諫阻說：

臣聽說要為貞懿皇後在長安城東章敬寺的北邊建造陵墓，我不知道這是有司的請求，還是陛下的意思，亦或是風水先生的意見?我以為這樣做很不合適。現在臣謹把自己的想法談論一下，希望能得陛下眷顧，看下我的奏疏。

臣聽說臣子在傢建宅院，君主在自己的國土內建宅院。長安城是陛下居住的地方，怎麼可以穿鑿建工，在旁邊建造陵墓呢?這是第一點不合適的地方。

所謂葬，就是藏，想要讓人看不到。所以古代的帝王葬後妃，沒有不依靠丘陵，遠離城中郊區的。如今選址地點西面靠著皇宮，南面迫近市井大道，假如離近點能看到，人死瞭還能活過來，即便放在太極宮都可以。但是既然骨肉已經葬於地下，魂魄沒有去的地方，葬在章敬寺的北邊，又有什麼用處呢?讓百姓看到，不過顯示瞭自己的溺愛;流傳後世，則毀壞自己的明理道德。這是第二點不合適的地方。

帝王，就是要居住在高處明亮的地方，照亮幽暗滯澀的地方。先皇在龍首原建大明宮，就是這個原因。今天若把陵墓就建在自己眼皮子底下，會有損陛下治國，陛下一傷心，就多日難以平靜。況且普通人傷心，都會讓滿堂的人不開心;更何況以陛下萬乘之君，您一不開心，天下的人還能開心嗎?再說時不時地奏響祭祀音樂，在近城敲鐘，周圍的人都能聽到。這是第三點不合適的地方。

貞懿皇後美好的品德自然天成，她以慈母的胸懷對待他人，陛下忍著內心的傷痛，等待占卜的結果很久。陛下賜皇後貞懿的名謚，卻要在近處這樣不莊重的方式下葬，臣對此感到困惑，這其實並不是稱贊皇後的美好品德，讓她在地下也感到榮耀的方式。如今，國人都說：“貞懿皇後的陵墓就靠著城，陛下要時時刻刻看到她。”這實在是有損聖上的德行，對貞懿皇後也沒有什麼好處。本來想要寵愛她，卻反倒辱沒瞭她。這是第四點不合適的地方。

從這四個方面看，無論怎樣都是侮辱治國大道，天下的人也都知道瞭。希望陛下仔細考慮，選擇正確的方案。陛下正要停止征伐，安平百姓，在這方面耽誤瞭事情，損失實在很大。臣害怕君子議論是非，史官褒貶史冊，本來極大的聖明就這樣被掩蓋，比肩堯舜的德行就這樣被推翻，真是十分可惜啊!如今還有充分的時間，重新占卜選址不會有什麼損失。希望陛下控制自己的愛戀之情，成全貞懿這一美好的名號。奏疏遞上去後，皇帝十分贊賞，賜姚南仲緋魚袋，升他為五品官，並讓史官把這件事記錄下來。

《杜陽雜編》

大歷中，日林國獻靈光豆，龍角釵。其國在海東北四萬裡，國西南有怪石，方數百裡，光明澄澈，可鑒人五臟六腑，亦謂之仙人鏡。其國人有疾，皆輒照其形，遂知起於某臟腑。即自采神草餌之，無不愈焉。靈光豆大小類中國之綠豆，其色紅，而光芒長數尺，本國人亦呼為詰多珠。和石上菖蒲葉煮之，即大如鵝卵。其中純紫，秤之可重一斤。上啖一丸，香美無比，而數日不復言饑渴。龍角釵類玉而紺色，上刻蛟龍之形，精巧奇麗，非人所制，上因賜獨孤妃。與上同遊龍舟池，有紫雲自釵上生，俄頃滿於舟楫。上命置掌內，以水噴之，遂化為二龍，騰空東去。

《因話錄》

代宗獨孤妃薨，贈貞懿皇後，將葬。尚父汾陽王在邠州，以其子尚主之故，欲致祭。遍問諸従事，皆雲;“自古無人臣祭皇後之儀。”汾陽曰：“此事須得 柳侍禦裁之。”時予外伯祖殿中侍禦史，掌汾陽書記，奉使在京，即以書急召之。 既至，汾陽迎笑曰：“有切事，須藉侍禦為之。”遂說祭事。殿中君初亦對如諸 人，既而曰：“禮緣人情，令公勛德不同常人，且又為國姻戚，自令公始，亦謂得宜。”汾陽曰：“正合子儀本意。”殿中君草祭文，其官銜之首稱：“駙馬都尉郭曖父。”其中敘特恩許致祭之意，辭簡禮備，汾陽覽之大喜。其文列於左：

維某年月日，駙馬都尉郭曖父，關內河東副元帥、司徒、兼中書令、汾陽郡王臣子儀，謹遣上都進奏院官傅濤，敢昭告於貞懿皇後行宮：伏惟德曜坤靈，明齊月魄，母儀萬國，化洽六宮，光輔聖人，贊成陰教，載榮史策，式播謳謠。奄違聖日，上仙靈界，遐邇痛憤，宮闈哀慕。臣幸忝諸親，男尚貴主，天人之美， 鞠育所鐘，姻戚光榮，宗族咸戴。今園陵禮備，祖載及期，臣限守方鎮，不獲陪 侍行宮，瞻望靈駕，不勝摧慕。伏荷皇恩，眷以國戚。許申祭禮，超越等夷，古今所絕，獨開聖造，無任惶恐銘戴之至。謹獻牲牢庶羞之奠。尚饗!

《冊府元龜 褒寵》

獨孤穎為左威將軍錄事參軍，卒。大歷三年，追贈工部尚書，代宗貴妃之父也。將冊貴妃，乃加寵焉。王延昌為吏部侍郎，卒。大歷四年，追贈吏部尚書，特賜賻絹一百疋、佈五十疋。延昌妻，獨孤氏貴妃之姑也。

《唐會要 卷二十一》

大歷十三年七月。將葬貞懿皇後。命起陵寢於章敬寺後。嘗遊幸近地。左右莫敢言。於是右補闕姚南仲上疏曰。臣聞人宅於傢。主宅於國。夫長安城。陛下皇居也。分佈十二辰。即章敬寺北。當帝城寅上之地。陛下本命之所在。其可穿鑿興動。而建陵墓乎。此非所宜一也。夫葬者藏也。欲人之不得見也。蓋松柏當靜。靈祇貴幽。是以古帝前王之葬後妃。莫不憑丘原。遠郊郭。夫豈不愛。割情而已。今則西俯宮闕。南迫康莊。事非國經。義背神理。若使近而可見。歿而復生。雖在西宮。待之可也。如骨肉歸土。魂無不之。章敬之寺北。竟何所益。空勞恩想。極乖王度。示之兆庶彰於愛。垂之萬世損於明。此非所宜二也。夫帝王者。居高明。燭幽滯。登臺榭。候雲物。晨鑒東作。遐觀夏苗。先皇所以因龍首之岡。建望春之殿。蓋為此也。今若築陵其下。種柏其中。森然目前。動傷宸慮。夫心一傷。數日不平。天子之尊。豈不自惜。且匹夫向隅。滿堂為之不樂。萬乘不樂。國人其可歡心乎。伏惟貞懿皇後。坤德配天。母慈逮下。六宮是式。九族載和。故得傢道克昌。令聞不朽。陛下所以切軫旒扆。久俟蓍龜。始謚之以貞懿。終待之以褻近。臣竊惑焉。且皇後生而至賢。歿而至靈。豈願以墳陵之故。累陛下聖明哉。非所以稱述後德。光被下泉也。今國人皆曰。貞懿皇後之陵。邇於城下者。主上將日省而時望焉。乃有損於聖德。無益於貞懿。將欲寵之。而反辱之。此非所宜三也。凡此數事。實玷大猷。天下咸知。準臣獻議。人皆愛死。臣獨愛君。伏惟陛下熟計而取其長也。夫以帝王之貴。令出惟行。愜意於一時之間。校德於千載之後。陛下三光同耀。五嶽比崇。方得偃武靖民。登封頌聖。一誤於此。其傷實多。臣恐道路是非。史官褒貶。大明忽虧於掩蝕。至德翻後於堯舜。不其惜哉。今指事尚遙。改卜何害。避當寅之位。遠寧神之居。抑皇恩之殊眷。成貞懿之美號。天下幸甚。其疏奏。上感悟。超加南仲五階。賜銀印珠紱。

《獨孤季膺墓志銘》

公諱季膺，本姓李，隴西成紀人也。高祖楷，隋民部尚書、武陽公。以文帝 獨孤後性多嫉忌，出入不常，屢以直諫。文帝高其功，與皇後為昆弟。洎國初復正姓，徙居長安。堂兄之子(獨孤貴妃)入侍宮門。大歷中，代宗冊為後，於是錄隋故事，又錫姓獨孤。

《唐京兆大興善寺不空傳》

帝賜紫羅衣並雜彩百匹。弟子衣七副。設千僧齋。以報功也。空進表。請造文殊閣。敕允奏。貴妃(獨孤貴妃—)韓王華陽公主同成之。

《贈司空大辨正廣智不空三藏行狀》

冬，大師奏造文殊閣，聖上自為閣主，貴妃(獨孤貴妃)、韓王、華陽公主贊之，凡出正庫財約三千萬數，特為修崇。