沒藏黑雲 掌控朝政的西夏艷後

本 名：莫藏黑雲

所處時代：西夏

民族族群：黨項族

去世時間：1056年

謚 號：宣穆惠文皇後

兒 子：李諒祚

第一任丈夫

武威西夏博物館展廳裡，有一塊沒藏皇太後的履歷展板。履歷上說，沒藏氏是西夏時期涼州人。其實，沒藏氏是西夏涼州六谷吐蕃沒藏傢族的一位女性。沒藏傢族世代生活在祁連南山，戶族遍佈今哈溪、毛藏、大紅溝一帶。多識撰文考證說，華銳莫考族中的阿米茂藏，有的地方叫“茂倉”，有的地方叫“茂藏”。藏語“藏”、“倉”同義，都是“傢族”的意思。傳說阿米茂倉的祖先曾得到天神賜給的占卜繩而善於做繩卜，故得此姓。阿米茂倉氏族一部分居住在沮勒河南北兩岸(天祝的大、小科什旦，阿沿溝，竹藏溝一帶和互助北山鄉塔哈龍、浪思當一帶)，一部分居住哈溪毛藏河上遊。

到瞭西夏時期，沒藏傢族因功受到李元昊的重用，當時族長為沒藏訛龐，“訛龐”系音譯，本為“峨博”，宋朝史官為醜化他，譯作“訛龐”，望文生義，即詭訛眾多的意思。沒藏訛龐的妹妹沒藏氏長到十五、六歲時，嫁給瞭野利傢族的貴族公子野利遇乞。兄妹倆先後離開故土，來到興慶城。

沒藏氏的名字，史書無載。近年來的文學及影視作品中，沒藏氏被稱作沒藏黑雲或沒藏惠蘭，但都沒有史料依據。沒藏氏所嫁的野利傢族，歷史上赫赫有名：野利仁榮，是西夏文字的創造者;野利氏是李元昊的皇後，其叔父野利旺榮，掌管西夏的明堂左廂軍，號稱“野利王”。沒藏氏的丈夫野利遇乞是野利皇後的叔父，足智多謀，極會用兵，著名的夏宋三川口、好水川之戰中，野利遇乞是戰役的實際策劃者，此兩戰役使宋朝喪師失地，元氣大傷，因此，宋朝邊防將領對莫利遇乞恨之入骨，屢欲圖謀去之而後快。他們為瞭達到目的曾經派人行刺、誘降，均未得逞。李元昊特別賞識野利遇乞的軍事才華，後來擢拔他為天都右廂軍首領，號稱“天都王”。

野利遇乞帶兵長期駐紮在天都山，戰事繁忙，很少回興慶府野利府邸。沒藏氏在傢裡飽受莫利遇乞夫人及幾個妾的欺負，甚至連脂粉銀也遭克扣。有人研究說，沒藏氏未嫁前，就與近畿軍六班直將領屈藏有過私情，屈藏在祁連南山練兵時，與沒藏氏有短短三個月的戀情，可惜，屈藏後來奉調黑水軍司，從此，兩人音訊中斷。沒藏氏嫁到莫利傢族後，在寂寞和屈辱中常常思念並打聽屈藏的下落。後來查實，屈藏早已在夏遼邊境戰中戰死。

沒藏氏在屈辱和哀怨中生活著，百無聊賴。野利遇乞府上總管李守貴乘機勾引沒藏氏，兩人通奸。就在此時，野利遇乞的命運發生瞭巨大的變數。

據《西夏書事》，野利遇乞駐天都山，李元昊的奶娘白姥致信他，求他提拔白姥侄子為軍官，野利遇乞治軍嚴格，不徇其私，白姥懷恨在心，經常在李元昊面前蓄意中傷，她誣告莫利遇乞巡邊深入宋境不歸，意在叛變投敵，元昊因此將信將疑。野利遇乞很憂煩。這個消息被宋軍青澗山守將仲世衡偵知，仲世衡遂設離間計，決定乘此機會除掉莫利遇乞。

由於野利遇乞是李元昊的心腹大將，屢立戰功，李元昊曾賜給寶刀一口。仲世衡以高官重賞收買黨項人蘇吃曩想方設法盜回寶刀。接著，仲世衡令人散佈謠言道：天都王野利遇乞被白姥誣陷死，他將要親寫祭文在邊境上祭吊。祭文“多述野利與天都相結有意，本朝憚其垂成，”並詳細敘述野利遇乞贈寶刀給仲世衡的事情。仲世衡將祭文寫在木板上，派人在邊境上焚燒紙錢，進行祭吊，碰巧被西夏國巡邏兵發現，並迅速趕到祭吊的地方。宋朝人故意丟下祭文、祭具、銀器、寶刀等物，然後逃之夭夭。西夏巡邏兵將這些遺物獻給李元昊，李元昊大怒，下令奪野利遇乞兵權，並賜野利遇乞自盡。

野利遇乞冤死後，府邸被官府查抄，沒藏氏從府中逃出，無奈到三香傢尼姑庵中為尼。

與李元昊的情感

野利遇乞死後不久，李元昊知道中瞭宋朝人的離間計，冤殺瞭野利遇乞，心中愧恨不已。野利皇後在李元昊面前哭訴，請求撫恤莫利遇乞一傢。李元昊派人尋訪莫利遇乞的外逃傢人，沒藏氏被人從尼姑庵中發現，野利皇後憐她孤獨無助，將她帶進宮中，與自己居住。

一日，李元昊進宮找野利皇後，沒藏氏避之不及，慌忙拜伏在地。李元昊一見沒藏氏，頓時被她的天生麗質吸引住瞭。沒過多久，野利皇後發現，沒藏氏竟與李元昊幽會，她又羞又氣，立逼沒藏氏出宮。李元昊不忍沒藏氏流落民間，悄悄派人把沒藏氏送到興慶府的戒壇寺中，仍出傢為尼，賜號“沒藏大師”。

沒藏氏出傢為尼後，李元昊常常到寺中與沒藏氏幽會，對沒藏氏寵愛有加。李元昊還明目張膽帶沒藏氏出城打獵。天授禮法延祚十年(1047)二月，沒藏氏在去兩岔河打獵途中，生下一男孩，李元昊為孩子取名寧令兩岔，“寧令”黨項語歡喜之意，“兩岔”為河名，因生於河畔，以河得名，後取諧音改為諒祚。諒祚出世後，寄養母舅沒藏訛龐傢中，由沒藏氏前夫野利遇乞部屬毛惟昌與高懷正的妻子撫養。

宋代王稱《西夏事略》記載：“曩霄(即李元昊)凡七娶。”李元昊一生納妃統計有：一衛慕氏;二索氏;三都羅氏，早死;四咩米氏;五野利氏，生三子：長寧明，次寧令哥，第三子薛哩，早死;六耶律氏，系契丹公主;七沒多移氏，號“新皇後”。沒藏氏雖與李元昊頻繁在戒壇寺偷情幽會，但沒有名分。

李元昊殘暴而寡情，他的妃子們無一善終，命運戚苦。宋景右二年1035)五月，殺衛慕氏。衛慕氏系他的舅女，她很小時就是孤兒，被李元昊母親領養，兩人自小青梅竹馬，不及15歲就做瞭李元昊的第一個妃子。李元昊弒母，遭到衛慕氏的痛斥，當時她正好有身孕，李元昊沒將她連株殺害，把她幽禁起來。等到孩子出生，有人說孩子長得不像李元昊，李元昊立即翻臉，把衛慕氏和孩子一同殺死。次年，第二個妃子索氏“素無寵”，暗恨李元昊，聽說李元昊攻打涼州六谷吐蕃時戰死，不禁面露喜色，“日娛音樂，益自修容。”結果，李元昊卻平安歸來，索氏在歌舞場上嚇得魂飛天外，懸梁自盡瞭。李元昊還個饒恕，將索氏滿門殺害。

第三個妃子都羅氏，娶來不久就抑鬱而死。宋寶元元年(1038)，第六個妃子、遼國興平公主病死 。“公主素與元昊不睦”，李元昊索性不理睬她，她生病也不給治療。遼國來使詢問，瞞騙說公主康泰。公主死後，遼國朝野悲憤，遼主派北院承旨耶律庶成“持詔詰問”，即派王室成員追查死因，李元昊也不予答問，由此激起夏遼仇恨。 第四個妃子咩米氏，“生子阿理，無寵，屏居夏州王庭鎮”。同她兒子李阿理遠居王庭鎮，和李元昊的婚姻關系名存實亡。慶歷二年(1042)，李元昊給太子寧令哥娶婦，見太子妻沒多移氏貌美，強納為自己的第七個妃子，由於受太子生母、皇後野利氏的激烈反對，李元昊就在天都山另造宮室，與沒多移氏居住，很少回王宮。

慶歷五年(1045)，沒藏氏與李元昊有染時，西夏後宮中僅剩第五個妃子、時任皇後野利氏。八月，兩人偷情事發，野利氏將她逼出宮去，在戒壇寺為尼。李元昊索性夜宿佛寺，咩米氏和他的兒子李阿理認為大傷風化，暗中聚集力量準備“清君側”，不料，被李阿理親信臥香乞告密。十一月，李元昊下令逮捕李阿理，將李阿理身綁石塊，活活丟進黃河淹死。咩米氏被賜死。

在兇險的後宮生活中，惟有野利氏因產下三子的功勞，加上野利傢族被李元昊視為股肱，才得保全性命，封為“誠憲皇後”。《西夏書事》載：“野利氏身頎長，有智謀，常帶金起雲冠。”“金起雲冠”是西夏極奢侈的寶冠，是皇後身份的象征，李元昊也很畏懼她。但野利遇乞兄弟遭冤殺後，帝後關系便疏遠瞭。等到李元昊強納太子妃為第七個妃子，另居天都山宮室後，帝後關系已是名存實亡。慶歷七年(1047)五月，李元昊因野利氏“出怨望語”，另立天都山宮室中住的沒多移氏為“新皇後”，這樣，一國出現瞭兩個皇後。七月，廢野利皇後，“黜居別宮，不復相見”。

至此，西夏興慶府城中的帝妃空無一人。沒藏氏以“沒藏大師”的身份，填充“妃”位。慶歷七年(1047)二月初六 ，沒藏氏在隨李元昊打獵途中，於兩岔河畔生下皇子諒祚。三月，沒藏氏的哥哥沒藏訛龐旋被擢拔為國相。

在驚險的後宮風雲中，沒藏氏為何能保全自己，並一步步使自己傢族走向權貴地位呢?近來西夏學研究者們認為，一是沒藏氏的“沒藏大師”身份保護瞭她，當時的西夏崇佛，僧尼受到朝廷額外保護，加上她雖受帝寵卻無名分，後宮黨爭的風浪波及不到她。二是最主要的原因，即李元昊特別想借助涼州地方大族勢力，鞏固涼州及河西。寶元元年(1038)十一月，李元昊“祀神西涼府”，可見涼州在西夏統治者心目中的特殊地位。

電視劇《賀蘭雪》中，沒藏黑雲超凡脫俗的氣質可能更大程度上來自於演員李建群本身，她是元昊從小的夢想，隻有她才能使元昊從暴戾中平靜下來。但是她同樣有著黨項女人的堅韌和剛烈。她為瞭傢族的利益，支持元昊將世仇嵬名一傢送進瞭黃河，這樣的黑雲是自私的。她對於弟弟沒藏訛龐狼子野心的包容也極大的損傷瞭元昊和西夏的利益。這些時候她不再是女神而隻是一個俗世的女人。也是她的牽引讓小姑子野力都蘭當上瞭元昊的皇後，但是當都蘭發現她和元昊的曖昧關系後，野利遇乞戰死沙場(實為失蹤)，都蘭對她采取瞭非常強烈的態度，逼她出傢，黑雲的還擊也是毅然而強硬，她的反抗氣勢決不遜於野力都蘭。