束皙 西晉學者文學傢

中文名：束皙

國籍：中國

出生地：河北大名

出生日期：魏景元二年（261）

職業：文學傢

束皙 (?～約300)西晉古文字學傢、玄學傢。字廣微。陽平元城(今河北大名)人。自幼好學。武帝時，任著作郎、博士、尚書郎。惠帝時。任相國記室。

成寧五年(公元279年)，對從汲郡發掘的魏安厘王墓所得數十車竹書作瞭整理．對其中的古文字作出瞭解釋。在哲學上，堅持道傢的性分論，主張各人嚴格地在性分所決定的地位和范圍之內活動，不得有任何超越。他說：“守分任性．唯天所授。鳥不假甲於龜，魚不借足於獸，何必笑孤竹(指伯夷、叔齊)之貧而羨齊景(指春秋末期奢侈暴虐的齊景公)之富!恥佈衣以肆志，寧文裘而拖繡。”(《束廣微集·玄居釋》)認為萬物的性分是天賦予的，性分使物與人都各自形成為自足的體系。鳥與龜、魚與獸，它們的一切都恰到好處，既沒有什麼欠缺，也沒有什麼多餘。人也是如此。伯夷、叔齊雖然餓死於首陽山。

但就他們的性分而言，卻是得其所歸；齊景公雖然富有一國，但就他的性分而言，也沒有過分之嫌。既然這樣．各人就必須“

守分任性

”，安分守己，互不幹擾，互奪埋怨。束暫從性分論出發，否定貴與賤、富與貧以及在朝與在野之間的界限，主張各得其分。他說：“物從性之所安，士樂志之所執，或背豐榮以巖棲，或排蘭闥而求人，在野者龍逸，在朝者風集。雖其軌跡不同。

而道無貴賤．必安其業。交不相羨”(同上)。提出“率性”和“從志”的概念，認為明知前進可以毫無險阻地得到富貴而甘居寂寞，這就是率性而行；明知獲得富貴與獲得貧賤的機會均等而甘居貧賤，這是由志向所決定的。他說：“且夫進無險懼，而惟寂之務者，率其性也。兩可懼足，而舍彼趣此者．從其志也”(同上)。主張把天命的性分轉化為主觀的要求和自覺堅持的信念．從而做到“上下相安。率禮從道”(同上)，互不超越，互不幹擾，使道傢的無為思想得到徹底落實。

他說：“

神遊莫競之林，心存無營之室

”，“蓋無為可以解天下之紛，淡泊可以救國傢之急”(同上)，企圖使人各安其分，以維護封建秩序。《晉書》卷五一有傳。著作有《三魏人士傳》、《七代通記》、《晉書》紀、志，早失。另著《五經通論》、《發蒙記》、《補亡詩》等。明人輯有《束廣微集》。