梁令瓚 唐朝畫傢

中文名：梁令瓚

國 籍：中國

民 族：漢

職 業：畫傢、天文儀器制造傢

主要成就：黃道遊儀、開元水運渾天俯視圖

代表作品：《五星及二十八宿神形圖卷》

年 代：唐

梁令瓚，生卒年不詳，唐朝畫傢、天文儀器制造傢。漢族，蜀(今四川)人。官率府兵曹參軍。開元九年(721年)，玄宗命僧一行改造新歷(大衍歷)，而無黃道遊儀測候;令瓚因創制遊儀木樣。一行稱其所造能契合自然，對推步大有幫助。後又與一行創制渾天銅儀。亦工篆書，擅畫人物。存世作品有《五星及二十八宿神形圖》一卷，北宋李公麟稱其畫風似吳道子。

簡介

梁令瓚於玄宗開元(713—741)時任集賢院待詔、率府兵曹參軍。開元九年李隆基命僧一行改造新歷(大衍歷)，而無黃道遊儀測候 ，令瓚精天文、數學，因創制遊儀木樣。後又與一行共同創制渾天銅儀。工篆書，擅畫人物。此圖原分為上下兩卷，前畫五星，後畫二十八宿。五星，亦稱五緯，謂金木水火土五行星;二十八宿，中國古時天文學傢將周天的恒星分為三垣二十八宿，而附以諸星座。

他創造的黃道遊儀，為唐代先進歷法《大衍歷》的編修提供瞭先決條件;他同高僧張遂(一行，683—727年)合制的“水運渾天”儀，是當時中國獨有的天文鐘，在世界天文學史上有劃時代的意義。他的繪畫可和著名畫傢吳道子媲美。唐玄宗命僧一行主持改歷，因“無由測候”而沒法著手。梁令瓚時任率府兵曹參軍，是天文業餘愛好者。他仔細研究瞭前人所制天文儀器，經過試驗、比較，按自己的設想，繪制瞭圖樣，又用木料制成模型，即“黃道遊儀”，經過常規演示，甚為精密。皇帝派一行和梁令瓚主持，鑄成金屬黃道遊儀。用它測量28宿距天球極北的度數，在世界上第一次發現瞭恒星位置變動的現象，比歐洲要早約1000年。黃道遊儀的成功，解決瞭“無由測候”的矛盾。一行根據大量觀測數據，進行統一歸算，終於寫出《大衍歷》初稿，後由歷官整理成書，頒行全國，在唐朝行用瞭29年後傳入日本，行用近百年。他在天文儀器制造史上另一偉大貢獻，是在和一行制造渾天儀的同時，發明瞭自動報時裝置，它是全世界最早的機械鐘。

生平

梁令瓚是唐代著名的天文儀器制造專傢。由於中國古代史籍對科學技術的忽視，對梁令瓚的記載相當簡略。從新、舊《唐書》的《玄宗本紀》和《歷法志》中可以知道，身為蜀人的梁令瓚大約是與僧一行(俗名張遂，公元683-727年)同時代的人，他在天文科技上作出瞭相當的貢獻，盡管記載相當簡略，卻絲毫無損於梁令瓚的科技成果在科學技術史上大放光彩。因為他創制的黃道遊儀，為唐代先進歷法《大衍歷》的編修提供瞭先決條件;他同僧一行合制的水運渾天儀自動報時裝置，開創瞭中國獨特的天文鐘先例，在世界天文史上也有劃時代的意義。

唐朝在玄宗之前，以太史令李淳風編制的《麟德歷》作為通行歷法。這個歷法較之以前的各種歷法，有很大進步;但沒有考慮因地軸的長期運動所帶來的歲差，因而運行時間越長，誤差越大。到唐玄宗開元九年(公元721年)，已不能準確地預報日食，出現瞭太史頻奏日食不效的難堪局面。唐玄宗於是下詔，命僧一行編修新歷。

僧一行精通天文歷法，深知歷代天文學傢都註重在實測的基礎上制訂歷法，沒有天象方面的客觀依據，就無法制定準確的歷法。他向玄宗提出：欲創歷立元，須知黃道進退，請太史令測候星變。而當時掌管天文歷法和氣象的國傢機關太史監，因為沒有黃道遊儀，無由測候，難以滿足僧一行的要求。

此時，正待制於而正書院的梁令瓚，是一個對渾象頗有研究的天文業餘愛好者。渾象雖不是黃道遊儀，但二者是關系相近的天文儀器。渾象是在一個大圓球上刻畫或鑲嵌有星宿、赤道、黃道、恒隱圈、恒顯圈等，用來演示渾天說的表演性儀器。中國古代的天文學傢，都十分重視渾象的制作和運用，並不斷地改進渾象制作技術。梁令瓚仔細地研究和分析瞭前人所制渾象，特別認真地觀察瞭李淳風在唐貞觀初年所改制的四遊儀。他發現由於月亮軌道平面變化很快，黃道和赤道的相對位置也因歲差而發生緩慢的變化，但四遊儀對這種變化卻反映不出來。經過反復的試驗、比較，梁今瓚摸索著將鑲嵌在圓球上的固定黃道，改為能在赤道上移動的遊動黃道，以表示古人所理解的歲差。他按照自己的設想，繪制瞭圖樣，又用木料制成模型，即黃道遊儀，經過演示，甚為精密。

僧一行對梁令瓚的黃道遊儀很感興趣，因為這對於推算日月運行大有幫助，特別是遊動黃道能符合歲差，恰好彌補瞭李淳風四遊儀的不足。他向玄宗報告說：黃道遊儀，古有其術，而無其器。昔人潛思，皆未能得。今令瓚所為，日道月交，皆自然契合，於推步尤要，請更鑄以鋼鐵。唐玄宗立即批準瞭並派僧一行和梁令瓚主持。他們帶領工匠，經過兩年多的努力，於開元十一年鑄成黃道遊儀。這架天文儀器除瞭具有符合歲差的優點外，還能使赤道開合，觀測者可以從黃道環上讀出所需數據，既減少瞭運算層次，又增強瞭準確性。唐玄宗對黃道遊儀非常嘉許，親自撰寫銘文，用金字書於儀輪之上，又命學士陸去泰將鑄儀時間及工匠姓名，用銀字書於儀盤下。

黃道遊儀置於專門觀察天文的靈臺上，以供觀測使用。僧一行運用這架儀器，做瞭許多有重大意義的工作。他在測量星宿的經緯度時，在世界上第一次發現瞭恒星自行的現象，即發現瞭恒星的運動，這比歐洲的相同發現約早一千年;他根據大量的觀測數據，進行統一歸算，完成瞭大衍歷初稿。開元十七年，根據大衍歷編成的歷書頒行中國，經過檢驗，比當時的各種歷法都精密得多。大衍歷後來傳人日本，行用近百年。

在制作黃道遊儀的同時，梁今瓚又與僧一行共同制造渾天儀，並在制作過程中發明瞭自動報時裝置，開創瞭中國獨特的;天文鐘先例。

渾天儀又叫渾儀，是反映當時先進的天文學理論渾天說的一種天文儀器。中國制造渾儀的歷史相當悠久，漢代張衡已開始用水力推動齒輪，使圓球運轉，正好一天一周。但到瞭唐代，流傳下來的渾天儀已不能適用。梁令瓚和僧一行在制作黃道遊儀時，認為改造渾天儀十分必要，渾天儀也應按照黃道遊儀的制作方法，使黃道運行，這樣，簡而易從，可以制器垂象。

梁今瓚和僧一行按照黃道遊儀的制作方法，經過反復努力，終於重新制成瞭渾天儀。新的渾天儀，用木櫃表示地平，圓球的一半在地平之上，一半在地平之下，以觀測朔望;木櫃中各施輪軸，鉤見關繅，交錯相持，又立二木人於地平之上，前置鐘鼓，以候辰刻。渾天儀采用傳統方法，以水為動力，使其自轉，因而稱為水運渾天。這個水運渾天儀一晝夜自轉一周，正好和周天恒星的運轉相一致。

水運渾天儀是一具依靠水力而使其運轉，能模仿天體運行的儀器，並可以測定時間。這個渾天儀改進瞭漢代科學傢張衡的設計，註水激輪，令其自轉，晝夜一周，除瞭表現星宿的運動以外，還能表現日升月落，當然比張衡的水運渾象儀更加精巧、復雜瞭。所以，當水運渾天儀造成之後，置於武成殿前，文武百僚觀看後，無不為其制作精妙，測定朔望、報告時辰準確而嘆服，共稱其妙。

特別需要提出的是在水運渾天儀上，還設有兩個木人，用齒輪帶動，一個木人每刻(古代把一晝夜分為一百刻)自動擊鼓，一個木人每辰(合現在兩個小時)自動撞鐘。這兩個木人當然應該說是運用機械原理而制成的古代機器人。這是一個十分巧妙的計時機械，是世界上最早的機械時鐘裝置，是現代機械類鐘表的祖先，比公元1370年西方才出現的威克鐘要早六個世紀，這充分顯示瞭中國古代勞動人民和科學傢的聰明才智。

盡管這架水運渾天儀在使用瞭一段時間後，便因銅鐵漸澀，不能自轉而進入博物館瞭。但是，梁令瓚和僧一行卻以獲得天文鐘的發明權而永垂史冊。英國著名科技史傢李約瑟博士在《中國科學技術史》第四卷中說：梁令瓚和僧一行所發明的平行聯動裝置，實質上就是最早的機械時鐘，是一切擒縱器的祖先，走在歐洲14世紀第一具機械時鐘的前面;西方關於鐘表裝置是14世紀早期歐洲的發明這一說法，是完全錯誤的。

梁今瓚除瞭制造天文儀器而外，亦工篆書，擅畫人物，是唐代著名畫傢之一。他所畫的人物，也是同天文緊密聯系著的，存世作品有《王星二十八宿真形圖》，形象逼真，活靈活現，極受稱譽。據《圖繪寶鑒》記載，宋代名畫傢李伯時贊揚梁令瓚的人物畫甚似吳生，能和當時的著名畫傢吳道子相比美，其畫藝的高超已不言而喻瞭。