僧肇 中國東晉僧人

中文名：僧肇

國籍：後秦1

民族：漢

出生地：京兆（今陜西西安）

出生日期：公元384年

逝世日期：公元414年

職業：僧人

信仰：佛教

代表作品：《肇論》

師父：鳩摩羅什

僧肇，俗姓張，京兆（長安）人，卒於東晉義熙十年（414），學術界對僧肇的生年，目前存在兩種說法：一種認為他活瞭31歲，即生於384年；另一種認為他活瞭41歲，即生於374年。

據《高僧傳·僧肇傳》載：“傢貧，以傭書為業，遂因繕寫，乃歷觀經史，備盡墳籍。志好玄微，每以《莊》、《老》為心要。”他讀老子《道德經》，嘆曰：“美則美矣，然棲神冥累之方，猶未盡善也”。“後見舊《維摩經》，歡喜頂受，披尋玩味，乃言：‘始知所歸矣。’因此出傢。”說明僧肇是在將《莊》、《老》與《維摩經》溝通 起來，以推動玄學新思潮中嶄露頭角的。

僧肇出傢後，師從鳩摩羅什，並成為其得意門生。由於僧肇擅長般若學，曾講習鳩摩羅什所譯三論 （中論、百論、十二門論），成為鳩摩羅什門下“四聖”和“十哲”之一，而被稱為“法中龍象”。僧肇善方等大乘經典，兼通三藏，才思幽玄，精於談論，被鳩摩羅什嘆為奇才，稱為“解空第一”。僧肇著作多種，尤以《肇論》著名。

《肇論》主要有《物不遷論》、《不真空論》、《般若無知論》、《涅槃無名論》等四篇論文組成，最早見於南朝宋明帝（465~471）時陸澄所編選《法集》目錄；至南朝陳時，又收入瞭《宗本義》而成今本《肇論》。

其中，《不真空論)以“不真空”為題，論文的中心內容是論“空”，僧肇所理解的空的實質是“不真”故“空”，“不真”即“空”，“不真”與“空”是一而二、二而一的。《不真空論》集中反映瞭僧肇的佛教宇宙觀，是其全部佛教理論的思想基礎。

《般若無知論》凡兩千餘言，深受鳩摩羅什贊賞，他曾說：“吾解不謝子，辭當相揖。” 隱士劉遺民讀後嘆道：”不意方袍復有平叔。“ 他又推薦給慧遠，慧遠也以為像這樣的精辟文章“未嘗有”，他們一同批尋玩味。此時，僧肇隻有二十三歲。

《涅槃無名論》寫成後，曾得到秦王姚興的大力稱贊，馬上令人抄寫，然後分發給他的子侄們，讓他們從中得到啟迪與智慧。

《宗本義》中說：“本無”、“實相”、“法性”、“性空”、“緣會”等的涵義是一樣的。宇宙萬法都由因緣會合而生，未生就無有。又因緣離散萬法就壞滅，可知並非真實有。以此推度，萬法雖現有而性常自空，所以稱為“性空”，性常 自空即為“法性”，法性真實如是即為“實相”，稱為“本無”。“本無”是緣生實相，超一切名言分別，故不能說它是有，也不能說它是無。

由此可知，僧肇以佛教中觀思想為核心，但其中受老莊及玄學的影響也是十分明顯的。