徐幹

徐幹簡介：漢末文學傢、哲學傢。“建安七子”之一。以詩、辭賦、政論著稱。其著作《中論》對歷朝歷代的統治者和文化學者影響深遠。

成就

詩

徐幹一生，以"清玄體道"著稱。在創作方面，則以、賦、散文見長。歌今存3篇，都是五言。今存徐幹作品，沒有《公宴》、《鬥雞》之類酬應之作，這也是他有別於其他建安作傢之處。徐幹歌成就不高，鐘嶸《品》把他列入下品。雖鐘嶸貶抑過甚，而從幹今存之看，較王粲、劉楨亦稍遜。幹大部散佚，今存10首(見逯欽立《先秦漢魏晉南北朝》上)，而以《室思》6首和《答劉楨》較為出色。《室思》設為思婦之詞，共六章，寫一位婦女對遠行不歸的丈夫的懷念："端坐而無為，仿佛君容光"，"思君如流水，何有窮已時"，以至"展轉不能寐"，幻想乘鴻鸞之羽飛到丈夫身邊，與之相會。有時又擔心丈夫"重新而忘故"，在外另有新歡。全情致繾綣，心理刻畫細膩，十分委婉動人。《答劉楨》則語言渾樸，感情真摯，亦為佳作。

賦

徐幹在辭方面的名聲頗高，他的《玄猿》、《漏卮》、《橘》（以上皆佚）、《圓扇》等，曾被曹丕評為"雖張（衡）、蔡（邕）不過也"（《典論·論文》）；劉勰也曾把他與王粲一起作為魏之"首"而加標舉（《<文心雕龍>·詮》）。今存作品不足10篇，而且多有殘缺。其中《齊都》，從殘文來看，原先的規模可能相當宏大。

散文

徐幹本人擅長辭賦，能作詩，其五言詩妙絕當時。徐幹的存世之作，今隻有集《中論》。這本書比較全面地反映瞭他的哲學思想及其文章風貌。當時的人們評價他寫《中論》是"欲損世之有餘，益俗之不足"，"上求聖人之中，下救流俗之昏者"。當時曹丕稱贊此書"成一傢之言，辭義典雅，足傳於後。"（《與吳質書》）。《中論》的寫作主旨是："常欲損世之有□、益俗之不足，見辭人美麗之文並時而作，曾無闡弘大義、敷散道教、上求聖人之中、下救流俗之昏者，故廢詩、賦、頌、銘、贊之文，著《中論》之書二十二篇"（《中論序》）。今存輯本分上、下兩卷，上卷10篇，多論述處事原則和品德修養，下卷10篇，大部分論述君臣關系和政治機微，因此，它是一部有關倫理及政治的論集。其思想傾向，大體上遵奉儒傢旨趣，多祖述先王、孔、孟之言，同時，也受道傢、法傢的某些影響。《中論》對時弊有所針砭，不過作者持論比較中庸謹慎，一般不指斥時事，所以顯得辭旨邈遠，較少鋒芒。與同時的仲長統《昌言》相比，其揭露現實矛盾的深刻性和批判的尖銳性，都有所遜色。《中論》的語言比較平實，論證講求邏輯、條理貫通，還不失為一部較好的論說文專著。它是"建安七子"中今存唯一的專著。他的著作，除《中論》外已散佚，《隋書·經籍志》著錄有集5卷，已佚。明代楊德周輯、清代陳朝輔增《徐偉長集》 6卷，收入《匯刻建安七子集》中。《中論》2卷，《四部叢刊》有影印明嘉靖乙醜青州刊本。舊《壽光縣志》載有他的詩8首、《齊都賦》1篇。

生平

徐幹(170--217)：北海郡劇縣(今山東壽光)人，東漢末年傑出文學傢。

其少年時，正值漢靈帝末年，宦官專權，朝政腐敗，而徐幹卻專志於學。當時的州郡牧慕徐幹才名"禮命蹊躇，連武欲致之"。他"輕官忽祿，不耽世榮"。曹操曾任他為司空軍謀祭酒參軍、五官將文學，他以病辭官；"潛身窮巷，頤志保真"，雖"並日而食"，過著極貧寒清苦的生活，卻從不悲愁。曹操又任命他為上艾長，他仍稱疾不就。建安中，看到曹操平定北方，中國統一有望，即應召為司空軍謀祭酒掾屬，轉五官將文學，歷五、六年，以疾辭歸。"身窮窮巷，頤志保真"，雖"並日而食"，亦"不以為戚"。(引並見《中論序》)後授上艾長，也因病未就。建安二十二年(217)春，瘟疫流行，幹亦染疾而卒。後來曹丕論及徐幹時說："觀古今文人類不護細行，鮮能以名節自立，而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣!"