句芒 古代民間神話中的木神

中文名：句芒

外文名：Gou Mang

其他名稱：句龍、句重、芒童/勾芒、木正、木帝

神話體系：中國古代神話

司掌：木神、春神、農事

祖先：少昊

芒神，又名句芒、木神、春神，是主宰草木和各種生命生長之神，也是主宰農業生產之神。

在先秦文獻中有不少關於芒神的記載。《左傳·昭公二十九年》：“木正曰句芒。”

《札記·月令》：“其帝大眸。其神勾芒。”鄭玄註日：“句芒，少皞氏之子日重，為木官。”朱嘉註：“大白皋伏犧，木德之君。句芒，少眸氏之子。日重，木官之臣，聖神繼天立極，先有功德於民，故後王於春祀之。”

最初的芒神似乎與鳥圖騰有關，據有關專傢推測，可能是一種區域性的氏族神。這種圖騰既是該氏族的源頭，也是他們的保護神，當然也主宰萬物生長，農業豐收。

《山海經·海外東經》：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。”郭璞註：“木神也，方面素服。”這就是芒神為鳥首人身、騎龍的形象。

《淮南子·時則訓》：“東方之極，自竭石山，過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，皞木之地，青土樹木之野，太眸、句芒之所司者萬二千裡。”

在有些芒神形象中，還持規矩，主春事。如果說最早的芒神是人獸化的鳥首人身形象，那麼後來就擬人化瞭，芒神是一個男人形象，在民間年畫中，則成瞭二個笑瞇瞇的赤腳男孩的形象。

春神為青帝說，緣起極其復雜。其原型為傳說中“三皇”之首的伏羲，又稱為太昊伏羲。相傳，他出生於渭水流域的成紀，聽八方的風音，制作瞭琴瑟，畫出瞭“八卦”，又模仿蜘蛛，制作瞭捕魚的網，是中華民族從原始狀態步入文明時代的探路人。或許伏羲因其功勛而名聲顯赫，或許因其名聲顯赫而被人們神話為主管東方的天帝。陰陽學說流行後，又因東方主青色，行春令，東方天帝又稱為青帝，而青帝又被稱為主管春天的神。

隨著時間的推移，青帝的說法又有瞭演化，戰國成書的《周禮天官大宰》記有“祀五帝”的說法。兩漢緯書《河圖》記載：“東方青帝靈威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黃帝含樞紐，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝葉光紀，水帝也”。此時，青帝的名稱叫“靈威仰”，或許是一種稱號。而道教出現後，對緯書之五帝略加修飾而成五方五老。南北朝時流行的《元始五老赤書玉篇真文天書經》卷上說：“東方安寶華林青靈始老，號曰蒼帝，姓閻諱開明，字靈威仰。這時，青帝不僅有姓，有名，而“靈威仰”又成為他的“字”。

相傳，句芒又稱勾芒、木正、木帝，是管理農事之神。對句芒神的祭祀，遠在周朝時就有，那時設有東堂，年年舉行迎春儀式，這種風俗一直延續到清末民初。

此外，也有春神為伏羲、句芒合二而一說。民間流傳，伏羲做瞭東方的天帝，他的臣子句芒，便做瞭他的屬神。他們兩人共同管理著東方青土樹木的原野一萬二千裡，共同為春天的神明。此種說法，與上述《尚書洪范》記載的，“帝太皞神句芒司之”也許並不矛盾。古代文獻無標點，或許可斷句為“帝太皞、神句芒司之”。如此，理解為帝太皞即伏羲與神句芒共同司春，也未嘗不可。伏羲或為主神，句芒或為其下屬之神。這也與傳說中伏羲主管東方，句芒為草木神、生命神的說法相吻合。