龔半倫 清朝藏書傢

中文名：龔 橙

國 籍：中國

民 族：漢

出生地：仁和(今浙江杭州)人

出生日期：1817年

逝世日期：1870年

職 業：藏書傢

主要成就：編有《孝拱手抄詞》

朝 代：清朝

字：公襄

龔 橙(1817～1870)清藏書傢。字公襄，後以字行，號孝琪、孝拱，號昌瓠、石匏，別號半倫，仁和(今浙江杭州)人，龔自珍長子。為人放浪不羈，然而性格孤僻，寡言少語，好為狎邪遊，喜好收藏古籍，於藏書無所不窺，為學問浩博無涯，編有《孝拱手抄詞》，輯佚乃父遺篇。其著述雖多，但均不傳。

人物概述

龔橙，字孝棋，又名孝拱，為龔自珍的長子，半倫(龔半倫)是他晚年的號。所謂“半倫”者，是言其無君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之道，隻愛一個小妾，五倫去瞭四倫半，故曰半倫。這個人比他老爹龔定庵，更加風流自喜，目中無人。他生於上海道署，關於他的出生，還有一段頗為離奇的傳說。上海道衙門左近，有一寺名曰三塔寺，初時未建寺時，是一個水潭，廣約畝許，深不可測。當地人傳言，潭底下有一亂穴，時常有精怪出沒。有一天，一個高僧路過這裡，大約是看出什麼瞭吧，就在潭側結壇誦經，一誦誦瞭三天三夜，那精怪就受不瞭瞭，現身壇前，是一條龍，伏在地上乞恩。高僧說，你若是能讓潭水立時幹涸，讓我在這裡建一座寺廟，我就饒你一命。這就是三塔寺的來歷。定庵夫婦中年乏嗣，往三塔寺求子，甫一入門，定庵夫人便恍惚看見一條龍向她撲來，驚慌而返，就有瞭身孕。所以可想而知，龔半倫的出世，在龔傢是件多麼不得瞭的事情。史稱龔半倫幼而好學，天資絕人，於藏書無所不窺，為學問浩博無涯，然而性格孤僻，寡言少語，好為狎邪遊，頗似他老爹的風流本性。稍長，隨龔定庵入都之後，他很是結交瞭一些色目人，經常與他們一同出遊，牽黃擎蒼，彎弓盤馬，居然一胡兒。色目人泛指當時在京城的一些少數民族。他又和他老爹一樣，通滿洲、蒙古、唐古忒多種文字，甚至在英國大使面前說英語時竟使英國大使大吃一驚，但是一試不售，即斷棄科舉之念，終身不再應試。聰明、風流、有性格，用現在的話來說，酷。

龔定庵活著的時候，對父叔的文字均不屑一顧，常罵其叔為不通，其父為半通。到瞭他死後，他兒子龔半倫，也學他的樣子，動不動就拿出他的文稿，隨意改動。不過他比他父親龔定庵，又多瞭一點名堂，那就是每當改稿之時，都預先將其父的木主置於案前，每改動一字，都用竹鞭敲擊木主道：某句不通，某字不通。因為你是我的父親，我才為你改正，使你不致欺蒙後人，雲雲，頗具戲劇性。他晚年流寓江表，窮困潦倒，卻依然恃才傲物，揮霍放誕，和往日沒什麼兩樣。彼時李鴻章剛好也在上海，憐其才，哀其貧，每月派人送去二百兩銀子，拿這二百兩銀子，龔半倫照樣吃喝嫖賭。他那“半倫”，就是在上海納的一個小妾，傳說為滬上名妓，所以能夠專寵。又一說，給他幫助的，並非李鴻章，而是一個名叫楊墨林的富豪，其人性格狂放，出手闊綽，日揮千金無吝色，龔半倫就靠他接濟，維持一種狎妓放舟、詩酒風流的生活。楊墨林死後，龔半倫失去依靠，淪落到賣父親的藏書字畫為生。他的妻子，其時也在滬上，十多年同城而居，龔半倫卻從不和她見面，亦不通音問。兩個兒子，偶爾去看望他，一樣會遭到斥逐。他和他的同母弟龔念瓠，也是多年不來往，形同路人。

而關於龔橙給英法聯軍帶路完全隻能說是誣蔑和信口雌黃，因為龔橙並不知道父親龔自珍死於滿洲人之手，說明他與滿洲人肯定沒有很大的仇恨，而他早年迫於生活困窘在他人的介紹下投靠瞭英國人，在英國人帳下當幕僚，也確實出於無奈，但並沒有為英法聯軍做過壞事，另外也沒有真實可靠的史料可以證明龔橙給英法聯軍帶過路，再者，圓明園是萬園之園，即便英法聯軍不知其確切地址，但在當時京城內一些熟悉北京地理位置的流民的帶領下，也會很快的跟隨流民找到圓明園的地址，而清朝著名的恭親王及其他滿族大臣也一概在事後沒有提及此人，包括英法侵略者在事後的回憶錄也未提及龔橙此人，更證明瞭龔橙給英法聯軍帶路為虛構之事;而造成這一誤解的是龔橙可能當時在英法軍中，隨軍來到北京城，隻是一位無辜的旁觀者。所以說龔橙給英法帶路完全隻是情感用事，隻是想找一個無辜的替罪羊。

藏書故實

龔橙藏書富甲江浙，他自幼凡藏書無所不讀，為學治博無涯。隨父進京後，學習滿文、蒙古文、唐古特(青藏地區及藏族)文，然應試累次不中，遂移居上海，得到上海江海關稅務司英人威妥瑪之寵，不久威妥瑪為英國全權專使額爾金的翻譯，他亦跟隨至北京。八國聯軍焚毀圓明園，他亦乘機豪奪文物、字畫以歸，亦有巴結洋人等辱國之舉，又攜書畫往上海變賣後，窮奢極欲，國人論其有辱傢風，人皆以狂妄低毀之。葉景葵對其贊譽頗高，譽之為精讀書，非信口雌黃者。治經宗晚周西漢。嘗批校《段氏說文註》，喜藏書，並撰有《仁和龔氏舊藏書目》1冊，手抄本，著錄圖書700餘種，有多種是珍稀善本，國內稀有。所藏珍籍被傅增湘、莫伯驥、葉景葵、鄭振鐸等著名藏書傢的書目和題記中累累提及。藏書室有“算沙室”，有手抄《算沙室全藏目錄》不分卷，頗精。得楊守敬散出的碑版甚多。卒後藏書皆散出。著有未刊之手稿2本，由北京大學購藏。編有《孝拱手抄詞》，輯佚乃父遺篇。其著述雖多，但均不傳。晚年將其舊藏書畫古玩變賣，死於上海時，以至於到瞭“斥賣遺書舉其喪”的地步。