王履 明朝醫學傢

本 名：王履

字 號：字安道

 號畸叟、抱獨老人

所處時代：元末明初

出生地：昆山(今屬江蘇)人

出生時間：約生於元至順三年(公元1332年)

主要作品：《醫經溯洄集》、《百病鉤玄》、《醫韻統》等

主要成就：於醫學理論頗有造詣探討醫理強調對臨床實踐的指導作用

信 仰：道教

王履，字安道，號畸叟，又號抱獨老人，約生於元至順三年(公元1332年)，卒年不詳，明洪武十六年(公元1383年)尚在，昆山(今屬江蘇)人，祖籍魏博(今河北境內)，元末明初醫學傢、畫傢、詩人。學醫於朱丹溪，是其門人，盡得朱氏之學。《古今醫統》稱王安道“學究天人，文章冠世，極深醫源，直窮奧妙”。《四庫全書提要》稱其“實能貫徹源流，非漫為大言以誇世者”。充分說明王氏之學於醫學理論頗有造詣，其探討醫理強調對臨床實踐的指導作用，治學嚴謹，立論有據。著有《醫經溯洄集》、《百病鉤玄》、《醫韻統》等，現唯有《醫經溯洄集》行於世，是其代表著作。

《古今醫統》稱王安道“學究天人，文章冠世，極深醫源，直窮奧妙”。

《四庫全書提要》稱其“實能貫徹源流，非漫為大言以誇世者”。

這充分說明王氏之學於醫學理論頗有造詣，其探討醫理強調對臨床實踐的指導作用，治學嚴謹，立論有據。著有《醫經溯洄集》、《百病鉤玄》、《醫韻統》等，現唯有《醫經溯洄集》行於世，是其代表作。

1.意溢乎形

他所說的形，不是無意之形，而是“主乎意”之形。

2.“法在華山”和“藝匠就天”.“法在華山”就i是古人說的“外師造化”，王履註重意而不輕形，他認為意由自己的思想得到華山的啟發而立。

3.宗與不宗

對傳統的借鑒，是繼承，反傳統而行其實也是一種繼承，隻是繼承的角度不同罷瞭。

4.“去故而就新”

古人是人，能立傢數，後人也是人，也應該立傢數，不能“紙絹者輾轉相承”，所以要.“去故而就新”。 《吳中先賢譜》 蘇 文 編繪

5.庶免馬首之絡

強調畫傢要有自己鮮明的個性。

6.吾師心，心師目，目師華山

此語和前人所說“心師造化”、“外師造化，中的心源”相類。王履能根據自己的身心體會，用如此簡潔、精辟的話語點出畫理，非常難得，對後世產生積極影響。