岑文本 唐朝著名宰相

本名：岑文本

別稱：岑景仁

字號：景仁

所處時代：唐朝

民族族群：漢族

出生地：江陵

參考資料：《舊唐書---岑文本、戴胄列傳》

祖父岑善方，仕西梁蕭察，官至吏部尚書。父岑之象，隋末時期邯鄲縣令，遭人誣陷。岑文本十四歲時到司隸為父訴冤，辭情激昂懇切，召對明辯。其父冤獄得以昭雪，“由是知名”。 大業十四年(公元618年)，蕭銑在荊州稱帝，聘任岑文本為中書侍郎，負責起草文告。武德四年(公元621年)，唐軍包圍荊州，規勸蕭銑投降。河間郡王李孝恭平定荊州，軍中將士都想大肆搶掠，岑文本勸李孝恭說：“自從隋朝無道，群四海延頸盼望好的君主，現在蕭氏君臣、江陵父老，決計投降者，實在希望去危就安。王爺一定要縱兵搶掠，誠非鄙州從苦難中獲得重生之意，也怕長江、嶺南的人，向化之心受到沮喪。”李孝恭認為說得很對，立即下令禁止搶掠。於是江陵城中井然有序，秋毫無犯。南方各州縣聞訊，皆望風歸順。文本先後被任用為荊州別駕、行臺考功郎中。 貞觀元年(公元627年)，岑文本被任命為秘書郎。先後上《藉田頌》、《三元頌》，文辭甚美，才名大震。後由李靖推薦，被提拔為中書舍人。武德中，詔誥及軍國大事的文稿皆出於顏師古之手，而岑文本才思敏捷超過他。中書侍郎顏師古被免職後，任命岑文本為中書侍郎，專門掌管機密文件。公元637年(貞觀十年)，他參與撰寫的《周書》完成，被封為江陵縣子。該書的史論多出自岑文本之手。

貞觀十一年(公元638年)，岑文本上書說：臣聞創撥亂之業，其功既難;守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其世，有始有終，所以隆其基。今天雖億兆人民平安無事，四方安寧，既承篷亂之後，又接凋敝之餘，戶口減損尚多，田疇墾避猶少。覆蓋之恩顯奇，而瘡痍尚未恢復;德教之風普及，而資產屢空。就以古人種樹打比喻，年代久遠，則枝葉繁茂;若種之日淺，根本未固，雖給它培植厚土，暖之以春日，一人搖動它，必定枯槁。今天的百姓，頗類於此。常加葆養，則日漸繁衍生息;突然征發徭役，則隨之而來的是經濟凋耗。凋耗既甚，則人不聊生;人不聊生，則怨氣充塞;怨氣充塞，則離叛之心生。故帝舜說：“可愛非君，可畏非人。”孔安國解釋說：“人以君為命，故可愛;君失道，人叛之，故可畏。”孔夫子說：“君猶舟，人猶水，水可以載舟，亦可覆舟。”就是古代賢明君王，雖休勿休，日慎一日的道理所在。 陛下覽古今之事，察安危之機，上以社稷為重，下以億兆為念。明選舉，慎賞罰，進賢才，退不肖。聞過即改，從諫如流，為善在於不疑，出令期於必信。頤神養性，省打獵遊玩之娛;去奢侈節儉，減工役之費。秀靜園內，而不求辟土;把弓箭收藏起來，但不要忘記武備。 當時，魏王李泰寵冠諸王，大修第宅，岑文本以為奢侈之風不可長，便上疏極力說明節儉的重要意義，對魏王泰的奢侈揮霍要有所抑制。太宗稱贊他的意見，遂賜帛三百段。貞觀十七年，加銀青光祿大夫。

岑文本雖然官高祿厚，但他卻認為自己仍是一介書生，侍奉老母以孝聞名，撫育弟侄恩義甚誠。唐太宗稱贊他“弘厚忠謹，吾親之信之”。當時，晉王李治新立為皇太子，許多名士兼任東宮官職，唐太宗也想讓岑文本兼任東宮一個官職，但他一再拜謝說：“臣以平庸之才，早已超過瞭本分，守此一職，猶懼不能勝任，豈能再忝東宮的官職，以速遭時謗。臣請一心侍奉陛下，不願再希望東宮的恩惠。”唐太宗隻好作罷，但要他每隔五日去東宮一次，皇太子以賓友之禮待他。貞觀十八年，被任命為中書令。一般人升官則喜，他卻面帶憂色。他的母親感到奇怪，問他為什麼，他回答說： “非勛非舊，過度承受寵榮，責重位高，所以憂懼。”親朋好友聽說他升瞭官，都前來慶賀，他卻說：“今受吊，不受賀”。有人勸他多置些田產，他嘆道：“南方一平民，徒步人關，往日的希望，不過秘書郎、一縣令罷瞭。而無汗馬之勞，隻因文墨致位中書令，這也到瞭極點瞭。承受俸祿之重，使我恐懼已經很多瞭，怎麼還能再談置買田產呢?” 岑文本在中書令重要崗位上任職，擔負重任，賞賜豐饒，凡有財物出入，都讓他的弟弟岑文昭管理，他一無所問。文昭當時任秘書郎，多交結輕薄之徒，唐太宗聽說瞭很不高興，曾從容地對文本說：“卿弟過多交結，恐累卿，朕將出之為外官，如何?”岑文本回答說：“臣弟幼年喪父，老母特別專念，不想讓他連宿兩夜離開其左右。若今外出，母必憂愁憔悴，倘若沒有這個弟弟，也就沒有老母瞭。”他一邊說一邊流淚抽泣。太宗同情他的愛母之心，沒有把他的弟弟調出京都。隻召見岑文昭嚴加誡約，終無過失。

唐太宗將伐遼東，所有的謀劃，都委托岑文本辦理。貞觀十九年(公元645年)，岑文本從太宗征遼東，因其“受委既深，神情頓竭，言辭舉措，頗異於平常”。唐太宗見瞭十分擔心，對左右說：“文本今與我同行，恐不能與我一同返回。”及至幽州(今北京市)，得瞭暴病，太宗親自前往探視，流著眼淚安撫他。不久病卒，享年五十一歲，贈侍中、廣州都督，謚號為憲，陪葬昭陵。