狗年說狗 民間關於狗的傳說

在長期馴化的過程中，人類對狗傾註瞭大量的精力與時間，使得人們對於狗有著特殊的感情。而狗則始終是人們身邊一位沉默的跟隨者，默默無聞，但總是能出現在人最需要它的地方。也因如此，狗自古就有忠誠的美名。

古代對於狗的評價，以“義犬說”影響最大，屢有義犬救主、義犬伸冤、義犬報恩等傳奇故事見諸文學作品與民間傳說。

《續搜神記》中有這樣一個故事：晉代有個姓楊的後生，養瞭一條狗，他與這狗出入相隨，形影不離。一次，他喝醉瞭酒，路過一片沼澤地，躺到草地上就睡著瞭。時逢野火燎原，風勢正盛。狗驚恐大叫，可是這後生酣睡不起。狗情急生智，跳到瞭水裡，帶上一身水，灑在瞭後生所臥的草地上。這樣反復多次，周圍的草變得濕漉漉，這後生也避免瞭一場災禍，而狗卻因之累死瞭。

唐人《集異記》亦雲：有個叫柳超的朝官，因犯瞭王法，被貶到江水，隨從隻有二奴一狗。兩個奴才圖謀不軌，想謀害主人，竊資逃走。狗得知內情，便咬死瞭兩個奴才，保全瞭主人。

在滿族的傳說中，狗是少年努爾哈赤的救命恩人：明軍追殺努爾哈赤，努爾哈赤又饑又渴，昏倒在草野。明軍放火想燒死他，而狗卻蘸水滅瞭火，救瞭努爾哈赤。

《晉書·陸機傳》載：陸機羈寓京師，與傢人久無書信來往，他思傢心切，請求自己馴養的一條名叫黃耳的狗幫忙。狗搖尾允肯，遂修書系於狗項。狗尋路南走，將書信送回傢，隨後又帶回瞭傢裡的消息。

類似的故事不勝枚舉。從這些記載者與傳說者那欣賞的筆觸中，我們看到瞭人們對狗品格的褒揚。中國人喜歡狗，就是喜歡狗的這種品格。宋朝李至的《呈修史錢侍郎桃花犬歌》說得很明白：“宮中有犬桃花名，絳繒圍頸懸金鈴。先皇為愛馴且異，指顧之間知上意……”在皇帝眼裡，這條皇傢花犬簡直比大忠臣還要忠誠。

不過，對自己忠誠的狗當然是誰都會欣賞。如果這個忠誠對象換做瞭別人甚至是自己的敵人，狗在人們心目中的形象就改變瞭。人們通常會對自傢的“狗”寵愛有加，對別傢的“狗”則討厭無比。

於是，“走狗”、“看門狗”或“狗腿子”成瞭送給某些人的“帽子”，更有甚者，謾罵之言也與狗發生瞭關系，諸如“狗娘養的”、“狗頭軍師”、“狗血噴頭”、“狗仗人勢”、“狗嘴裡吐不出象牙”等。在這裡，狗的忠誠變成瞭奴相，為人所鄙視。

不過，這並沒有影響民間百姓對狗的寵愛。過去在農村，男孩以狗為乳名者頗多，如狗剩、狗娃、狗蛋之類，漢代大文學傢司馬相如的小名即叫“犬子”，古人有時也謙稱自己的兒子為“犬子”。那麼，古人為什麼要用犬名？為何謙稱“犬子”？其實在這一極普通的民俗中，蘊含著原始圖騰的意味。

從前生育成活率低下，孩子夭折者甚多，故以犬名“利於成長”。原始人為瞭獲得圖騰神的保護，往往利用文身、頭飾、衣著等手段，把自己打扮成圖騰物的模樣，以求獲得圖騰神的認可。取名“犬子”，無疑與此同出一轍。

其實，不僅在我國，在世界各地，狗的忠誠都贏得瞭人們廣泛的喜愛和尊敬。一則猶太神話故事告訴我們：牧羊犬看見蛇在牧羊人食物中下毒，便發出吠叫警告，但牧羊人並沒有意識到，欲拿起食物吃。犬為救助牧羊人，搶先吞下食物中毒而死。為瞭表示感謝，牧羊人給犬建立瞭一座墓碑。

為紀念義犬而修建墓碑之類的建築物，這似乎是許多國傢通用的做法。比如說貴族寵物犬死後，時常能得到主人為其立碑的待遇。在一些國傢，有許多寵物墓地，表達瞭主人對寵物的一片深情。