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始作鎮軍參軍經曲阿作

始作鎮軍參軍經曲阿作

作者:陶淵明

原文:
弱齡寄事外,委懷在琴書。被褐欣自得,屢空常晏如。時來茍冥會,宛轡憩通衢。投策命晨裝,暫與園田疏。眇眇孤舟逝,綿綿歸思紆。我行豈不遙,登降千裡餘。目倦川途異,心念山澤居。望雲慚高鳥,臨水愧遊魚。真想初在襟,誰謂形跡拘。聊且憑化遷,終返班生廬。

譯文

年少寄情人事外,傾心隻在琴與書。
身穿粗衣情自樂,經常貧困心安處。
機會來臨且迎合,暫時棲身登仕途。
棄杖命人備行裝,暫別田園相離去。
孤舟遙遙漸遠逝,歸思不絕繞心曲。
此番行程豈不遠?艱難跋涉千裡餘。
異鄉風景已看倦,一心思念園田居。
看雲羞對高飛鳥,臨河愧對水中魚。
真樸之念在胸中,豈被人事所約束?
且順自然任變化,終將返回隱居廬。

註釋

⑴始作:初就職務。鎮軍參軍:鎮軍將軍府的參軍。鎮軍是鎮軍將軍的簡稱。曲阿:地名,在今江蘇丹陽。
⑵弱齡:少年。指二十歲時。弱:幼。寄事外:將身心寄托在世事之外,即不關心世事。
⑶委懷:寄情。
⑷被(pī):同“披”,穿著。褐(hè):粗佈衣。《老子》:“是以聖人,被褐懷玉。”欣自得:欣然自得。
⑸屢空:食用常常空乏,即貧困。《論語·先進》:“子曰:回也其庶乎,屢空。”是說顏回的道德學問已是差不多瞭,但常常食用缺乏。詩人在這裡即以顏回自比。晏(yàn)如:安樂的樣子。
⑹時來:機會到來。時:時機,時運。茍:姑且,暫且。冥會:自然吻合,暗中巧合。郭璞《山海經圖贊·磁石》:“磁石吸鐵,琥珀取芥,氣有潛通,數亦冥會。”
⑺宛:屈,放松。轡(pèi ):駕馭牲口的韁繩。憩(qì):休息。通衢(qú):四通八達的大道。這裡比喻仕途。這兩句的意思是說,偶然遇上瞭出仕的機會,姑且順應,暫時遊跡於仕途。
⑻投策:丟下手杖。投,棄,擱下。命晨裝:使人早晨準備行裝。
⑼疏:疏遠。這裡是分別的意思。
⑽眇(miǎo)眇:遙遠的樣子。《九章·哀郢》:“心嬋媛而傷懷兮,眇不知其所蹠。”逝:去,往。
⑾綿綿:連綿不斷的樣子。歸思:思歸之情。紆(yū):縈繞,纏繞。
⑿登降:上山下山,指路途跋涉艱難。登,指登山。降,指臨水。這句和上句是說我這次旅程難道不遠嗎?跋山涉水也有一千餘裡。
⒀目倦:謂看得厭倦瞭。川途異:指途中異鄉的景物。一作“川途永”。
⒁山澤居:指山水田園中的舊居。
⒂慚高鳥、愧遊魚:對鳥和魚而慚愧。是感嘆自己不如鳥魚的自由。這兩句是說,看到雲中自由飛翔的鳥,和水中自由遊玩的魚,我內心感到慚愧。意謂一踏上仕途,便身不由己,不得自由瞭。
⒃真想:純真樸素的思想。《淮南子·本經》:“質真而素樸。”初:當初,早年。
⒄形跡拘:為形體所拘。形跡,指形體所為。拘,拘束,約束。此句即《歸去來兮辭》中所說“既自以心力行役”的反意,表示內心本不願出仕。
⒅憑:任憑,聽任。化遷:自然造化的變遷。
⒆班生廬:指仁者、隱者所居之處。班生指東漢史學傢、文學傢班固,他在《幽通賦》裡說“裡上仁之所廬”,意謂要擇仁者草廬居住。廬,房屋。
參考資料:
1、
郭維森 包景誠.陶淵明集全譯.貴陽:貴州人民出版社,1992:110-112

創作背景

這首詩當作於晉安帝元興三年(404年),陶淵明四十歲。元興二年(403年)十二月,楚王桓玄篡晉即皇帝位,改元永始。元興三年(404年)二月劉裕被眾臣推為盟主,率部於京口(今江蘇鎮江)起事。三月攻入建康,被推為使持節、八州軍事都督、徐州刺史。這期間,劉裕行鎮軍將軍(戰亂中,無詔書任命,這裡的“行”是暫用的意思)。軍府設在京口。陶淵明當時為生活所迫,出任鎮軍將軍府的參軍,在赴京口上任行經曲阿(今江蘇丹陽)途中,他寫下瞭這首詩。
劉裕的起事在當時被視為義舉,陶淵明在《榮木》詩中也表露瞭建功的思想。這些促成瞭陶淵明應征的積極行動。然而桓玄本來也是有反昏庸專權的司馬道子起傢,進而實行其陰謀野心的。劉裕也有很大的可能依樣畫葫蘆。陶淵明本以高節自勵,而此時又將卷入政治的漩渦。因此此詩是在他出仕與復歸的矛盾心理下創作的。
參考資料:
1、
郭維森 包景誠.陶淵明集全譯.貴陽:貴州人民出版社,1992:110-112
2、
吳小如 等.漢魏六朝詩鑒賞辭典.上海:上海辭書出版社,1992:503-505

鑒賞

公元404年(晉安帝元興三年),陶淵明已四十歲瞭,為生活所迫,出任鎮軍將軍劉裕的參軍,赴京口(今江蘇鎮江)上任。往昔的生活經歷使他對官場的黑暗已經有瞭十分深切的瞭解,口腹自役,這與作者的本性又格格不入,行經曲阿(今江蘇丹陽)時,他寫下瞭這首詩,訴說內心的矛盾和苦悶。
陶詩總的特點是親切、平易。其述志諸作多如朋友相聚,一杯在手,話語便從肺腑間自然流出。初看似略不經意,細讀卻深有文理。這首詩便正是如此。
全詩可分四段。首四句為第一段,自敘年輕時淡泊自持之志。作者談到自己從小就對世俗事務毫無興趣,隻在彈琴讀書中消磨時間。雖然生活窮苦,卻也怡然自得。此話果真。作者不止一次地說過自己“少無適俗韻,性本愛丘山”,顏延之的《陶徵士誄》也說他“弱不好弄,長實素心”。然而,又不完全如此。因為作者在《雜詩》之五中說過“憶我少壯時,無樂自欣豫。猛志逸四海,騫翮思遠翥”這樣的話,可見他本來曾經有過大濟天下蒼生的宏偉抱負。作者之隱居躬耕,除瞭個性的原因外,更主要的是由於受“閭閻懈廉退之節,市朝驅易進之心”、“密網裁而魚駭,宏羅制而鳥驚”的污濁而黑暗的現實之所迫。那麼,作者這裡開宗明義,先講自己年青時的生活志趣是什麼意思呢?應該說,一個人對往日美好事物的追憶,常常就是對現實處境不滿的一種曲折反映。作者強調自己年青時寄身事外、委懷琴書的生活,實際就表達瞭他對今天迫不得已出仕的自我譴責,對即將到來的周旋磬折、案牘勞形的仕宦生涯的厭惡。
雖然作者厭惡仕宦生活,然而他又以道傢隨運順化的態度來對待自己迫不得已的出仕,把它看作是一種命運的安排。既然如此,那就無須與命運抗爭,盡可以安心從政,把它當作人生長途上的一次休息好瞭。第二段“時來茍冥會,宛轡憩通衙”等四句對自己的出仕之由就作瞭這樣的解釋。但是,通衢大道畢竟不能久停車馬,因此這休息就隻能是小憩而已,與園田的分別也就隻能是暫時的。作者正是抱著這樣的態度和打算,坦然應征出仕瞭。
從“眇眇孤舟逝”至“臨水愧遊魚”八句為第三段,敘作者旅途所感。抱著隨順自然,不與時忤的宗旨和暫仕即歸的打算登上小舟,從悠閑、寧靜、和平的山村駛向充滿瞭險惡風波的仕途,剛出發心情也許還比較平靜,但隨著行程漸遠,歸思也就漸濃。行至曲阿,計程已千裡有餘,這時詩人的思歸之情達到瞭極點。初出發時的豁達態度已為濃重的後悔情緒所替代。他甚至看見飛鳥、遊魚亦心存愧怍,覺得它們能各任其意,自由自在地在天空翱翔、在長河中遊泳,自己卻有違本性,踏上仕途,使自己的心靈和行動都受到瞭無形的束縛。“目倦川途異”四句深刻地表達瞭詩人內心對此行的厭倦和自責情緒。
最後四句為第四段,敘作者今後立身行事的打算:隨運順化,終返田園。這一段可看作全詩的總結。“真想初在襟”之“真想”,就是第一段中寄懷琴書,不與世事之想;“誰謂形跡拘”之“形跡”,就是如今為宦之形,出仕之跡。作者從旅途的愧悔心情中悟出仕宦實非自己本性所願,也悟出自己願過隱居淡泊生活的本性並未喪失,既然如此,按道傢“養志者忘形”(《莊子·讓王》)的理論,那麼形跡就可以不拘。在宦在田,都無所謂。這與作者在《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》詩中所說“一形似有制,素襟不可易”,意思大體相近。但是,作者的後悔和自責,就是說明他已經覺得自己“心為形役”瞭,為什麼還要說“誰謂形跡拘”呢?作者這裡是安慰自己:我沒有為形跡所拘;是鼓勵自己:我不會為形跡所拘!從表面上看來理直氣壯的反詰,其實是作者為瞭求得心理平衡、為瞭從後悔情緒中掙脫出來而對自我的重新肯定。“聊且憑化遷,終返班生廬”二句,前一句是作者對目前處境的對策,後一句是作者對今後出處的打算:姑且順著自然的變化,隨遇而安吧,但是,我最終肯定要返回田園的。(“班生廬”典出班固《幽通賦》“裡上仁之所廬”,指仁者、隱者所居之處)後二句出於本性,是作者的真實思想和決心,也是全詩的中心意旨所在;前一句則出於理智,是作者根據道傢思想所制定的處世原則,在表面豁達的自我安慰中隱約流露出無可奈何的悲哀。這短短四句話所表現的作者的思想感情,實是十分豐富,耐人尋味的。
由以上粗淺的分析,讀者不難看出這首詩層次非常清晰,吐露自己赴任途中的內心感受和心理變化,既坦率,又細膩含蓄,確是作者精心結撰的佳作。這可算是此詩的一個重要特點。
陶詩的遣詞造句,常於平淡中見精采。粗讀一過,不見新奇;細細品味,則頗有深意。如“時來茍冥會”一句,寫作者在應征入仕這樣一種“時運”到來之際,既不趨前迎接,亦不有意回避,而是任其自然交會。一個“會”字,十分傳神地表現瞭作者委運乘化,不喜不懼的道傢人生態度。又如“目倦川途異”一句,一本“異”作“永”,依筆者拙見,“異”字遠勝於“永”字。從潯陽至曲阿,沿途既有長江大川,亦有清溪小流,既有飛峙江邊的匡廬,亦有婉蜒盤曲的鐘山,可謂美不勝收。一個“異”字便涵蓋瞭江南的山水之勝。然而面對如此美景,酷愛大自然的詩人卻感到“目倦”,使人奇怪。對景物之“目倦”,實際正反映瞭作者對出仕之“心倦”。“倦”、“異”二字,含義何等豐富。其他如“宛轡憩通衢”之“憩”字,“暫與園田疏”之“暫”字等,也都是傳神阿堵。

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