滿江紅·寫懷

滿江紅·寫懷

作者：嶽飛

原文：
怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裡路雲和月。莫等閑、白瞭少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

譯文

我憤怒得頭發豎瞭起來，帽子被頂飛瞭。獨自登高憑欄遠眺，驟急的風雨剛剛停歇。抬頭遠望天空，禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。三十多年來雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉戰八千裡，經過多少風雲人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。

靖康之變的恥辱，至今仍然沒有被雪洗。作為國傢臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕著戰車向賀蘭山進攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿懷壯志，打仗餓瞭就吃敵人的肉，談笑渴瞭就喝敵人的鮮血。待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國傢報告勝利的消息！

註釋

滿江紅：詞牌名，雙調九十三字。

怒發：唐駱賓王詩“此地別燕丹，壯士發沖冠。”

怒發沖冠：氣得頭發豎起，以至於將帽子頂起。形容憤怒至極，冠是指帽子而不是頭發豎起。

瀟瀟：形容雨勢急驟。

長嘯：感情激動時撮口發出清而長的聲音,為古人的一種抒情舉動。

三十功名塵與土：年已三十，建立瞭一些功名，不過很微不足道。

八千裡路雲和月：形容南征北戰、路途遙遠、披星戴月。

等閑：輕易，隨便。

靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。

賀蘭山：賀蘭山脈位於寧夏回族自治區與內蒙古自治區交界處。

朝天闕：朝見皇帝。天闕：本指宮殿前的樓觀，此指皇帝生活的地方。

創作背景

關於此詞的創作時間，有人認為是嶽飛第一次北伐，即嶽飛30歲出頭時所作。如鄧廣銘先生就持此說。
有人認為是公元1136年（紹興六年）。紹興六年，嶽飛第二次出師北伐，攻占瞭伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區。但嶽飛很快發現自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，嶽飛壯志未酬，鎮守鄂州（今武昌）時寫下瞭千古絕唱的名詞《滿江紅》。
還有一種說法，認為《滿江紅》創作的具體時間應該是在嶽飛入獄前不久。詞中有多處可以用來證明這一觀點“三十功名塵與土，八千裡路雲和月”。這兩句歷來是考證《滿江紅》作者問題最為關鍵的內容。
第三種說法理由有五：一是北伐時的嶽飛無論就其閱歷資歷還是心境，根本不具備寫出像《滿江紅》那樣悲憤交加、氣勢磅礴的內涵與底氣。那時的嶽飛正仕途輝煌躊躇滿志，怎麼可能滿腔悲憤“怒發沖冠”？怎麼可能覺得“三十功名塵與土，八千裡路雲和月”？又何來氣度“待重頭收拾舊山河”？
二是嶽飛當時對功名非常重視，並在其詩詞中經常有所流露。如寫於紹興二、三年秋屯駐江州時的《題翠巖寺》中“功名直欲鎮邊圻”，以後的《小重山》中“白首為功名”，表明當時嶽飛頭發已白，仍然有心功名。直至紹興十年大破金軍前，嶽飛在《寄浮圖慧海》中依然表明“功業要刊燕石上”。這些同期及以後的詩詞表明，當時的嶽飛非常重視功名。
三是《滿江紅》一經問世即廣泛流傳，如此非同尋常之作，如果真是嶽飛三十歲青雲直上之時所作，豈能就此湮沒不見蹤影？
四是不理解“三十”與“八千”。這是關鍵中的關鍵，幾乎所有研究此詞的學者都把“三十”看作是“三十歲”，因此認定此詞作於嶽飛30歲出頭。實際上這裡是指“三十年”，即三十年的功名。封建社會的功名是從幼時求學開始的，並非一出生就能追求的。嶽飛自幼時習武讀書到入獄前，正好30年上下，是個約數。“八千”也是個約數，隻是表示征戰路程的艱辛和漫長。
五是不理解“塵與土”與“雲和月”的含義。前者是指一錢不值，因為嶽飛到入獄時才清醒地認識到自己歷來非常重視的功名原來毫無價值。後者是指竹籃打水，嶽飛十年征戰，功毀一旦。如此，此二句就一目瞭然瞭:一生追求的功名其實一錢不值，一生漫長的征戰最後前功盡棄。
根據第三種說法可以大致框定：《滿江紅》應該誕生在嶽飛於紹興十年七月下旬奉詔被迫班師到入獄之間的一年多時間裡。“怒發沖冠”和“仰天長嘯”。此二句從未有人做過詳細考證，卻是界定《滿江紅》具體創作時間的重要依據之一。從字面看，顯示嶽飛的憤怒到瞭極致。在那段時間裡，嶽飛究竟何時最為憤怒？在班師途中，嶽飛撕心裂肺悲憤交加：“所得諸郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！”隨後，嶽飛又被剝奪瞭兵權，聽命於可恥屈辱的和談。但真正令嶽飛“怒發沖冠”的，當是得知對自己的陷害之時。有位好心的部將設法通知正在廬山的嶽飛關於王俊上告張憲“背叛”的消息。嶽飛立刻明白這是“項莊舞劍，意在沛公”。從不許勝利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此時的嶽飛終於忍不住“怒發沖冠”而“仰天長嘯”，應該是順理成章的。查張憲入獄應該是在紹興十一年九月上旬後，嶽飛是十月上旬下廬山的。因此，《滿江紅》的誕生理當就在其間的二十多天裡。“瀟瀟雨歇”。此句亦從未有人考證，詩詞是情景交融的，“瀟雨”一詞詩人總是用來形容秋天的冷雨，“歇”顯然是指雨的斷斷續續。於是此句也就清楚瞭:秋雨綿綿時斷時續。此句既點明瞭作者是在秋雨中創作，也反映瞭作者心情的鬱悶和沉重。“莫等閑白瞭少年頭，空悲切。”人們歷來總是把“等閑”看作虛詞，其實不然，它應該是嶽飛當時真實處境的具體寫照。在此前數年嶽飛所作的詞中，已有“白首為功名”，表明嶽飛那時的頭發已經斑白。在隨後軍事上指揮的一系列重大戰役，以及在政治上受到的一系列沉重打擊，顯然在催白嶽飛的頭發。因此，嶽飛當然不甘心少年時就有的理想就此破滅。查嶽飛一生征戰，三十歲時正忙得不可開交，談何“等閑”，唯獨到快四十歲時卻成為一個無職無權之人而被迫閑散在野，其內心之悲切和壯志之不已的激烈沖突可想而知。
上述考證表明，《滿江紅》的內容完全符合嶽飛入獄前的年齡、心情和處境。 嶽飛創作《滿江紅》的具體地點是在廬山東林寺，解讀的密碼，就隱藏在詞的字裡行間 東林寺建於東晉大元九年(384年)，南面廬山，北倚東林山，環合四抱，有如城廓，是佛教凈土宗（又稱蓮宗）的發源地。嶽飛與廬山有不解之緣。紹興六年，嶽飛因母亡守喪，嶽母墳就在廬山。紹興七年，也因故回到廬山。嶽飛與東林寺主持慧海關系非常密切，曾專門作詩《寄浮圖慧海》。《滿江紅》中有三處“密碼”可以用來界定其誕生地點就在東林寺。 “怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。”歷來都公認《滿江紅》是登高而作，卻不知嶽飛的具體所處，隻得含糊解釋成某處高樓，其實當時嶽飛就在東林寺，因為《滿江紅》的開篇就隱藏著創作地點的秘密。 廬山東林寺有一則著名的典故。東林寺門口有一條清澈的小溪，名虎溪，要進東林寺就必須經小溪上的虎溪橋。據傳說，東晉時東林寺主持慧遠在寺院深居簡出，人們稱之為“影不出山，跡不入俗”。他送客或散步，從不逾越寺門前的虎溪。如果過瞭虎溪，寺後山林中的神虎就會吼叫起來。有一次，慧遠與來訪的詩人陶淵明和道士陸修靜談得投機，送行時不覺過瞭虎溪橋，後山的神虎立刻就長吼不止，三人相視大笑。這個文壇佳話，稱為“虎溪三笑”，一直流傳至今。由於此虎是守寺護僧之神，因此在虎溪橋畔有一頭石虎怒目而視憑欄而踞。瞭解瞭虎溪橋畔的神虎和這則典故，就很容易看出，嶽飛看著秋雨中威武不屈的石虎觸景生情，利用情景交融的手法把自己比作瞭護國看傢的神虎，眼看著趙構們“越界”而“仰天長嘯”，這才有後面的“饑餐胡虜肉”和“渴飲匈奴血”之詞。
《滿江紅》的詞韻隱藏著其誕生地點的第二個秘密。唐朝大詩人李白在遊東林寺時有一首詩，名為《廬山東林寺夜懷》：我尋青蓮宇，獨往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂鳴不歇。冥坐寂不動，大千入毫發。湛然冥真心，曠絕斷出沒。李白寫詩是抒懷，嶽飛作詞也是抒懷，而且《滿江紅》正是步瞭《廬山東林寺夜懷》的韻，特別是“闕”、“月”和“歇”這三個押韻的字都是來自李白的詩。更能說明問題的是《滿江紅》中有“壯懷”與“壯志”。按理說，同一首詩詞中用兩個相同的字是犯忌的，因此比較少見。但李白的詩卻有“天香”與“天樂”。兩個“壯”對兩個“天”，顯然絕非巧合。而且，還能明顯看出《滿江紅》的“天闕”也應該是受到瞭李白兩個“天”的影響。 李白在東林寺還寫過另一首詩，名為《別東林寺僧》：“東林送客處，月出白猿啼，笑別廬山遠，何煩過虎溪。” 《滿江紅》中也可以看出追隨這首詩的痕跡。“憑欄處”正是“送客處”的模仿，“長嘯”無疑是“猿啼”的翻版。《滿江紅》中的神虎精神更是與李白“過虎溪”的畏懼形成鮮明比照。 “朝天（金）闕”。此句隱藏著解讀《滿江紅》誕生地點的第三個秘密。此句自《滿江紅》現世以來從未見有人作出過合乎邏輯的解釋，因為不瞭解其中也隱藏著一個東林寺的典故。 一般寺院的主殿稱為大雄寶殿，但東林寺的主殿稱“神運寶殿”。相傳慧遠初到廬山選擇結廬之處，認為東林寺址在叢林之中，無法結廬，打算移到香谷山去結廬。夜夢神告:“此處幽靜，足以棲佛”。是夜雷雨大作，狂風拔樹。翌日該地化為平地，池中多盛良木，作為建寺之材。“神運”之名，由此而來。 有瞭這則典故和前述的鋪墊，此句就能理解瞭，其實很簡單，也很直白，就是在功成之日再來朝拜東林寺的“神運寶殿”，因為神是天神，“神運寶殿”就象征著天上的宮闕。嶽飛自比神虎，理當朝拜天闕。 還要解釋一下，此句為何歷來有“天”與“金”二說。很可能嶽飛在奮筆疾書一氣呵成《滿江紅》之際，於最後收筆時有瞭點猶豫。他先用瞭“金”字，當然決不是朝拜皇帝的金鑾寶殿，而是朝拜金碧輝煌的神運寶殿。嶽飛在詩詞中把佛像稱為“金仙”，如建炎四年四月十二日《廣德軍金沙寺壁題記》中的“陪僧僚謁金仙”。畢竟是身在佛寺，理當朝拜佛祖金身。但嶽飛繼而又改為“天”字，一來以避深惡痛絕的“胡虜”之“金”，二來受李白的影響以映襯東林寺神運寶殿的典故，三來更能暗合自比的神虎形象。由於“天”與“金”在詞中的基本含義相通，就不能排除嶽飛原作中的修改，而抄者忠於
原詞照錄的可能。由於後來者在謄抄或刻錄時隻能二選其一，於是有瞭“朝天闕”與“朝金闕”兩種版本。
《滿江紅》蘊含的典故，清楚地表明其誕生地就在廬山東林寺。 多少年來，人們研究《滿江紅》，為尋找嶽飛的精神支柱和力量源泉，費盡周折而不得。對《滿江紅》的上述破解，終於使人看到瞭嶽飛真實的內心世界。