菩薩蠻·彩舟載得離愁動

菩薩蠻·彩舟載得離愁動

作者：賀鑄

原文：
彩舟載得離愁動。無端更借樵風送。波渺夕陽遲。銷魂不自持。良宵誰與共。賴有窗間夢。可奈夢回時。一番新別離。

譯文

畫船載著離愁駛離瞭岸邊，不料正有順風送我登程。水波遼遠夕陽中天色已晚，暮色中禁不住黯然傷神。
美好的夜晚再與誰共度，幸好還能與愛人小窗同倚在睡夢裡。無奈到瞭夢醒的時候，又是一番新的別離。

註釋

①菩薩蠻：本唐教坊曲，後用為詞牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。
②彩舟：結彩的船，此處指行人乘坐的船。唐劉禹錫《競渡曲》：“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。”
③無端：無緣無故。樵風：樹林中吹來的風。《後漢書·鄭弘傳》：“會稽山陰人”註引南朝宋孔靈符《會稽記》雲：鄭弘入山遇仙人問其所欲，“日：‘常患若耶溪載薪為難，願旦南風，暮北風。後果然。”因稱若耶風為鄭公風，又叫樵風。後用樵風指順風。
④波渺：水面寬闊，煙波茫茫的樣子。 遲：晚。
⑤自持：控制自己。
⑥賴：感情依托。
⑦可奈：怎奈，豈奈之意。
參考資料：
1、
王筱雲 鄧紹基等選註．中國古典文學精華 宋詞三百首：大連出版社，1999年：102-103
2、
孟昭臣選．.菩薩蠻：東方出版社，2001年：39
3、
陳仁泉 楊繼昌 鄧又琳編註．菩薩蠻一百首：中國工人出版社，1998年：55-56

創作背景

賀鑄17歲時離傢赴汴京，由於所任皆冷職閑差，抑鬱不得志，自稱“四年冷笑老東徐”。元符元年(1098年)因母喪去職，不久東歸，遊歷或居住於蘇、杭一帶。他因尚氣使酒，終生不得美官，不得志。詩人一生有很多離愁時刻。

鑒賞

這首詞描寫離愁別恨。
上片寫離愁。“彩舟載得離愁動，無端更借樵風送”二句，想象十分豐富，構思奇特，它突破瞭向來以山、水、煙、柳等外界景物來愈愁的手法，把難於捉摸、無蹤無影的抽象愁情寫得好像有瞭體積、有瞭重量。這裡，“彩舟”指行人乘坐之舟。長亭離宴，南浦分手，一片哀愁。現在，蘭舟已緩緩地離開瞭碼頭，隨著蘭舟的漸漸遠去，哀愁不但沒有減輕，所而愈加凝重。他的心頭仍是那樣的悲哀，以致覺得這載人的舟上，已經載滿瞭使人、使舟都不堪負擔的離愁同行，無法擺脫，無法疾駛。後來李清照《武陵春》中的：“隻恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”恐怕就是受此詞的影響。“無端更借樵風送”緊承上句，船借著順風飛快地遠航而去，那佇立在岸邊送行人的倩影，很快就不見瞭。詞人五內俱傷，哀感無端，不由地對天公產生瞭奇特的怨責：為何偏在這個時候，沒來由刮來一陣無情的順風，把有情人最後相望的一絲安慰也吹得幹幹凈凈呢！這句中，“無端”即無緣無故之意。“樵風”，典出《會稽記》。鄭宏年輕時上山砍柴，碰到瞭一位神人。他向神人請求若耶溪上“旦，南風；暮，北風”，以利於運柴，後果如所願。故“樵風”即有順風之意。
“波渺夕陽遲，銷魂不自持。”二句變上面的鬱結蟠曲為凌空飛舞，由疏轉密，情中佈景，詞人展望前程。天低水闊，煙波茫茫。一抹夕陽的餘暉，在沉沉的暮靄中看去是那般的淒涼、毫無生機與情趣。獨立在這蒼茫的夕陽下的舟中，那孤舟中的離人怎能不有“銷魂不自持”的悲嘆呢！這兩句景中含情，情中有景，真所謂情景相生，互相映襯，相得益彰瞭。詞人“不自持”的不僅因為那“波渺”、那“夕陽遲”暮，而且更有那濃濃的“離情”和那不解人意的“樵風”。因此，“銷魂不自持”一句便是上片的總結，由此過渡到下片。
下片是對孤獨淒涼處境及其心態的描寫。“良宵誰與共，賴有窗間夢”這二句由上片的白日的離愁而轉寫別夜的落寞惆悵及其淒涼。詞人明知這別後無人共度良宵，而又故作設問，進一步凸現瞭心頭的淒涼、處境的寂寞冷清及其對愛情的忠貞不二。詞人現在隻有獨臥窗下，在神思魂縈的夢境中才能和心上人再次相見。這裡一個“賴”字，說明詞人要把夢中的歡聚作為自己孤獨心靈的唯一感情依托。這一問一答，有力地表現瞭詞人別後孤獨淒涼落寞的心態。
“可奈夢回時，一番新別離”二句緊承上句而來。詞人隻有在夢中與情人相見，但夢畢竟是虛幻的、短暫的。夢中的歡聚，隻不過是詞人苦思冥想而成的一種超現實的精神現象反映而已。夢中的歡會雖然是熱烈的、纏綿溫馨的，無奈夢畢竟是要醒的。待到夢醒之後，那番夢中相會的歡樂卻又導致瞭“一番別離”的痛苦！詞人越是將夢中的歡會寫得熱烈纏綿，就越反襯出現實生活的悲涼、痛苦。
這首詞上片聯想奇特，怨責無端；下片文心跌宕，一波三折，寫有情人分別後思想感情的變化，搖曳多姿，極其細膩傳神，這也是賀詞的藝術風格之一。