桓靈時童謠

桓靈時童謠

作者：佚名

原文：舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。

譯文

被推舉作秀才的人竟然不識字。
被薦舉作孝廉的人竟然不贍養父母。
被選拔為寒素、清白的人竟然像污泥一樣骯臟，
被稱為是幹吏良將的竟然象雞一樣膽小。

註釋

①秀才：漢代為舉士的科目，要文才出眾的人才能當選。
②察：選拔。
③孝廉：本來是漢代選舉宮吏的兩種科目。“孝”指孝子，“廉”指廉潔之士，後來合稱“孝廉”。
④寒素：漢晉時舉拔士人的科目名。一說指出身清貧。
⑤清白：也是漢代選拔士人的科目名。一說指為官清廉。
⑥高第：漢代選拔士人的科目名。一說指出身豪門。

創作背景

漢武帝元光元年（公元前134年），命令郡國舉孝、廉各一人，從此這一制度正式確定。它的具體做法是由三公九卿、地方郡守等高級官吏，根據考察，向皇帝推薦品德高尚、才能出眾的人材，這些被推薦的人一般都是平民或下級官吏。這本來是選拔人材的辦法，但在東漢後期腐朽的政治環境中，外戚、宦官交替專權，清白正直之士受到排擠陷害，甚至還出現將官職標價出售，公然“賣官”的事。再加上被薦之人往往還要以經過當地世傢大族的評議，察舉為他們所左右，在這種風氣下，所選拔出的人材沒有什麼賢良的品德與出眾的才能。這首流行於東漢桓帝、靈帝時的童謠，便是對這種社會現象的揭露與諷刺。

鑒賞

童謠，就是兒歌。一般兒歌內容大都天真有趣而無深意，但經受住歷史長河沖刷淘洗流傳至今的這首童謠，卻是一個反映社會現實、含義深刻的精品。
桓、靈，指東漢末年的桓帝、靈帝（公元147年至189年在位），這時，近四百年的漢王朝幾經起落，已經到瞭崩潰的邊緣。當時土地兼並加劇，階級矛盾尖銳，政治更加腐朽。皇帝多是幼年登位（桓帝15歲，靈帝12歲），愚頑無知，外戚、宦官、官僚集團爭權奪利，傾軋不休，朝政黑暗，賄賂公行，隻有蠅營狗茍的黑暗官場，沒有治國衛傢的賢臣良將，童謠反映的就是這種狀況。
童謠的前兩句說的是漢代的選官制度，我們後人熟悉“范進中舉”的故事，那種考試做官的科舉制是從隋唐時才正式開始。漢代科舉主要方法不是考試，而是詩中的“舉”即“察舉”制度。舉，推薦；察，考查。各級行政長官觀察、發現並向上級推薦人才，朝廷加以考核、任用。當時主要科目有秀才、孝廉、賢良文學等。顧名思義，“秀才”一定是優秀的知識分子，“孝廉”還要有孝敬父母友愛兄弟等突出品德，這樣的人做官後才能政績卓異。但事實正相反，推薦為秀才的根本沒讀過書，推薦為孝廉的竟和自己的老父親反目成仇，分開另住，這難道不是極大的諷刺麼？
詩的前兩句說的是具體的選官制度，後兩句就概括瞭整個官場狀況，是由個別到一般的過程。說的是：號稱出身貧寒、道德高尚的官僚們，其實無惡不作、骯臟不堪，行為穢如污泥；號稱能攻善戰、出身豪門大族、不可一世的“良將”，遇到征戰關頭，卻又膽小害怕，怯敵畏縮連雞都不如。這就是說，整個漢朝的政治、軍事各方面都腐朽透頂，已經維持不下去，走到瀕臨滅亡的邊緣。事實上靈帝還在位時，導致漢朝覆滅的空前的農民運動黃巾軍大起義（公元184年）就爆發瞭。
全詩純用口語，通俗易懂，全擺事實，不著述評。最妙的是全用對比手法，並且是一句一比，句中自比，更顯出名實不符的巨大反差，社會批判意義不言自明。詩歌的節奏明快，前後兩句各用相同句頓，使之瑯瑯上口易記易誦，便於兒童傳唱。當千傢萬戶黃口小兒都在指責社會黑暗時，這個時代就差不多到頭瞭。