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公莫舞歌

公莫舞歌

作者:李賀

原文:
方花古礎排九楹,刺豹淋血盛銀罌。華筵鼓吹無桐竹,長刀直立割鳴箏。橫楣粗錦生紅緯,日炙錦嫣王未醉。腰下三看寶玦光,項莊掉箾欄前起。材官小臣公莫舞,座上真人赤龍子。芒碭雲瑞抱天回,咸陽王氣清如水。鐵樞鐵楗重束關,大旗五丈撞雙鐶.漢王今日頒秦印,絕臏刳腸臣不論。

譯文

方形刻花的古老石墩,矗立著大柱九根,刺殺斑豹流鮮血,註入銀瓶痛飲。
宴席上沒有管弦樂聲,隻有軍樂陣陣,直立的長刀,像要割斷箏弦般寒光森森。
門額上的橫幅粗錦煥發出鮮紅的色彩,烈日烤得粗錦褪瞭色,項羽仍然沒有醉。
范增把腰間的玉玦瞟看瞭三次,項莊拔劍出鞘,上前起舞。
你這徒有勇力的小臣別妄動,座上的漢王是赤帝之子寞看輕。
當年芒碭山上祥雲瑞霧曾在天空縈回,咸陽王氣盛,預兆已像清水一樣分明。
鐵樞鐵鍵重重緊鎖的雄關,漢軍的五丈大旗已一舉撞破門環。
漢王今天掌秦印理所當然,為保護他,我斷膝挖腸也心甘。

註釋

⑴公莫舞,古舞名。即後世之巾舞。
⑵陋,認為簡陋。
⑶方花石礎,刻花的方石礎。礎,柱腳石。古有“月暈而風,礎潤而雨”之語。楹,堂屋前部的柱子。
⑷刺豹淋血,形容“有殺伐聲”(周振甫、冀勤)。銀罌(yīng),銀質或銀飾的貯器。用以盛流質。唐楊巨源 《石水詞》之一:“銀罌深鎖貯清光,無限來人不得嘗。”
⑸華筵,豐盛的筵席。唐杜甫《劉九法曹鄭瑕邱石門宴集》詩:“能吏逢聯璧,華筵直一金。”《敦煌曲子詞·浣溪沙》:“喜覩(睹)華筵獻大賢,謌(歌)歡共過百千年。”鼓吹,演奏樂曲。《東觀漢記·段熲傳》:“熲乘輕車,介士鼓吹。”唐沈亞之《湘中怨解》:“有彈弦鼓吹者,皆神仙娥眉。”桐竹,泛指管弦樂器。桐指琴瑟之類,竹指簫笛之屬。
⑹橫楣,門窗上方的橫框。粗錦,粗絲織成的錦。生,露出。 緯,織佈時用梭穿織的橫紗,編織物的橫線。
⑺炙,烤,此指曬。嫣(niān),通蔫,植物失去水分而萎縮,此指顏色不鮮艷。
⑻寶玦(jué),珍貴的佩玉。《史記·鴻門宴》:“項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐,亞父南向坐。亞父者,范增也。沛公北向坐,張良西向侍。范增數目項王,舉所佩玉玦以示之者三,項王默然不應。”三國魏曹丕《又與鍾繇書》:“鄴騎既到,寶玦初至。”南朝梁簡文帝《金錞賦》:“豈寶玦之為貴,非瑚璉之可欽。”唐杜甫《哀王孫》詩:“腰下寶玦青珊瑚,可憐王孫泣路隅。”
⑼掉鞘,撥劍出鞘。欄,泛指遮攔的東西。
⑽材官,武卒或供差遣的低級武職。《史記·張丞相列傳》:“申屠丞相嘉者,梁人,以材官蹶張從高帝擊項籍 ,遷為隊率。”《漢書·晁錯傳》:“材官騶發,矢道同的,則匈奴之革笥木薦弗能支也。”顏師古註:“材官,有材力者。”唐杜甫《諸將》詩之一:“多少材官守涇渭 ,將軍且莫破愁顏。”仇兆鰲註引《唐志》:“況材官不知其多少,大抵皆侍官輩耳。”小塵,隻能泛起小小的塵土。
⑾真人,指統一天下的所謂真命天子。《史記·秦始皇本紀》:“始皇曰:吾慕真人,自謂‘真人’,不稱朕。”漢張衡《南都賦》:“方今天地之雎剌,帝亂其政,豺虎肆虐,真人革命之秋也。”《梁書·韋叡傳》:“天下真人,殆興於吾州矣。”《秦並六國平話》卷上:“未有真人來統一,奈何七國又爭雄。”赤龍子,赤色的龍,此指漢高祖劉邦。古代讖緯傢附會為以火德王者(如炎帝神農氏、帝堯、漢劉邦)的祥瑞。《淮南子·修務訓》“堯眉八彩”漢高誘註:“堯母慶都,蓋天帝之女,寄伊長孺傢,年二十無夫,出觀於河。有赤龍負圖而至……赤龍與慶都合而生 堯 。”宋羅泌《路史·前紀六·柏皇氏》:“神農、唐堯,俱感赤龍……劉季斷蛇而還感赤龍。”
⑿芒碭(dàng)雲瑞,芒碭,芒山、碭山的合稱,在今安徽省碭山縣東南,與河南省永城縣接界。《史記·高祖本紀》:“秦始皇常曰‘東南有天子氣’,於是因東遊以厭(壓)之。高祖即自疑,亡匿,隱於芒碭山澤巖石之間。呂後與人俱求,常得之,高祖怪問之。呂後曰:‘季所居上常有雲氣,故從往常得季。’高祖心喜。”抱天回,彌漫天空回旋。
⒀咸陽,指高祖先項籍入咸陽事。清,清晰,明顯。
⒁楗(jiàn),門上關插的木條,橫的叫“關”,豎的叫“楗”。重束,雙重控制。
⒂大旗五丈,指劉邦的軍隊。撞雙環,代指攻破關隘。
⒃絕臏,折斷臏骨。《史記·秦本紀》:“武王有力好戲,力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。王與孟說舉鼎,絕臏。”張守節正義:“絕,斷也。臏,脛骨也。”宋梅堯臣 《古柳》詩:“臥榦越大鼎,絕臏不可扛。”清袁枚《隨園詩話》卷十四:“餘常勸作詩者,莫輕作七古,何也?恐力小而任重,如秦武王舉鼎,有絕臏之患故也。”刳(kū)腸,剖腹摘腸。《莊子·外物》:“仲尼曰:‘神龜能見夢於元君,而不能避餘且之網,知能七十二鉆而無遺筴(通策),不能避刳腸之患。’”臣,指樊噲。最後兩句以樊噲的語氣出之。不論,不在乎。
參考資料:
1、
馮浩非 徐傳武.李賀詩選譯.成都:巴蜀書社,1991:115-119

鑒賞

這是一首通過描寫鴻門宴,歌頌劉邦的詩歌。公莫舞,即後世之巾舞。《宋書·樂志一》:“又雲晉初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞,今之巾舞也。”《樂府詩集·舞曲歌辭三·巾舞歌》:“《唐書·樂志》曰:‘《公莫舞》,晉、宋謂之《巾舞》。其說雲:漢高祖與項籍會鴻門 ,項莊舞劍,將殺高祖,項伯亦舞,以袖隔之,且語莊雲:“公莫。”古人相呼曰公,言公莫害漢王也。漢人德之,故舞用巾以像項伯衣袖之遺式。’” 此舞蹈表演鴻門宴項伯保護劉邦的故事。
如詩序所言,《公莫舞歌》原為歌頌項伯保護劉邦在鴻門宴上。詩人意在翻新,將一舊題改為贊頌劉邦的新內容。
此詩起筆不凡,一連六句鋪排鴻門宴殺機四伏的緊張氣氛,隨後,以范增示玦,項莊舞劍繼續渲染劉邦所處的困境。最後八句不正面描寫劉邦言行舉動,而是模擬樊噲口吻追述劉邦事跡,理直氣壯地提出“漢王今日須秦印”的主張,其語氣之雄健、氣勢之雄壯都映襯著劉邦的英雄偉業。
《公莫舞歌》以《史記·項羽本紀》所描寫的“鴻門宴”為題材,詩人充分發揮詩的想象並進行瞭獨具匠心的藝術再創造。詩中著力刻畫樊噲“排闥闖宴”、怒斥項羽、掩護劉邦脫險的英勇無畏行為,成功地塑造瞭這一赤膽忠心、生氣虎虎的英雄形象。前半篇描繪宴會廳的高大寬敞,宴飲的豪華粗獷,項羽的威武和優柔寡斷,范增三次舉玦的焦急神態,可謂有聲有色,人物傳神,情景逼真,場面壯麗,氣氛緊張。筆觸有厚度有力度,酷似以詩筆繪出的巨幅油畫。

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