書靈筵手巾

書靈筵手巾

作者：李煜

原文：
浮生共憔悴，壯歲失嬋娟。汗手遺香漬，痕眉染黛煙。

譯文

這一生與妻子共同分擔著國難的痛苦以至於讓人憔悴，正值壯年卻又遇上喪妻之痛。
手巾上猶可嗅到妻子生前所用香膏的氣味，畫眉的黛煙也在手巾上留下瞭點點斑痕。

註釋

①靈筵：供亡靈的幾筵。人死後，生者為祭奠死者而設立的幾案，用以供奉靈位、衣物與酒食。《梁書·止足傳·顧憲之》：“不須常施靈筵，可止設香燈，使致哀者有憑耳。”北齊顏之推《顏氏傢訓·終制》：“靈筵勿設枕幾，朔望祥裨唯下白粥清水幹棗，不得有酒肉餅果之祭。”王利器《顏氏傢訓·集解》：“靈筵，供亡靈之幾筵，後人又謂之靈床，或日儀床。”
②手巾：即毛巾，又稱拭手巾、凈巾，是擦拭臉手皮膚的日常用品。在中國，手巾自古即被使用，後禪林備之於僧堂、浴室、後架等供大眾使用。《毗尼母經》卷八提出凈體巾、凈面巾、凈眼巾之別。《大比丘三千威儀》卷下說明手巾的用處：“當用手巾有五事：一者當拭上下頭；二者當用一頭拭手，以一頭拭面止；三者不得持拭鼻；四者以用拭膩污當即浣之；五者不得拭身體，若澡浴各當自有巾。若著僧伽梨時，持手巾有五事：一者不得使巾頭垂見，二者不得持白巾，三者當敗色令黑，四者不得拭面，五者飯當用覆膝上，飯已當下去。”此處當是大周後凈面巾。因為李煜和大周後都篤信佛教，此處“手巾”當是佛教儀禮上的“手巾”。
③浮生：指人生在世，虛浮不定，故稱為“浮生”。語出《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”
④憔悴：憂戚，煩惱。
⑤壯歲：這裡指李煜喪妻時的二十八歲。
⑥嬋娟：泛指形態美好的女子。這裡指大周後。
⑦黛煙：青黑色的顏料，古時女子用以畫眉。
參考資料：
1、
張玖青．《李煜全集 匯編匯評匯校》：崇文書局，2011年12月：9頁

賞析

靈筵，即供奉亡靈的幾筵。《梁書·止足傳·顧憲之》：“不須常施靈筵，可止設香燈，使致哀者有憑耳。” 北齊 顏之推 《顏氏傢訓·終制》：“靈筵勿設枕幾，朔望祥禫唯下白粥清水乾棗，不得有酒肉餅果之祭。” 王利器 集解：“靈筵，供亡靈之幾筵，後人又謂之靈牀，或曰儀牀。”
李後主十八歲時，納絕代佳人、多藝才女昭惠為後，其婚姻之美滿，伉儷之情深，才子佳人之意切，都是令人艷羨的。然而這對多愁善感的伴侶，在夫妻生活之外，卻也有著因時移世變、國祚日衰而帶來的諸多不順心之事，當然也就難免“共憔悴”瞭。而尤其是年值“壯歲”，按常理，夫妻倆正當精力充沛，正該琴瑟調和，相依相傍，誰知竟疫從天降，絕癥襲來，無情地奪走瞭與自己朝夕相處、形影相隨的“嬋娟”。“壯歲失嬋娟”，中年喪偶，已是人生的大不幸，更何況所失的又是自己十分傾心的可人愛妻呢！接下來，“汗手遺香漬，痕眉染紫煙”，則是由昭惠皇後的遺物——眼前靈筵上的手巾觸發哀感。凝神細看，巾上還留有愛妻生時輕抹香靨的“香漬”，細描眉黛的煙痕。可目下是“香漬”猶在，煙痕尚存，而“嬋娟”已失，這就更令人不能不倍增切腹之痛瞭。全詩至此煞筆，餘哀不盡。

創作背景

這是一首悼亡詩，是為悼念昭惠皇後而作，寫作時間是在宋太祖乾德二年（964）冬昭惠後剛逝世後。
參考資料：
1、
[南唐]李煜著．《李煜集》：三晉出版社，2008年：77頁