張載 北宋關學學派創始人

本 名：張載

別 稱：張子橫渠先生

字 號：子厚橫渠

所處時代：北宋

民族族群：漢族

出生地：長安(今陜西西安)

出生時間：1020年

去世時間：1077年12月26日

主要作品：《崇文集》、《正蒙》、《橫渠易說》

主要成就：理學創始人之一關學創始人

 宋天禧四年(1020年)，張載出生於長安(今西安)。其名出自《周易·坤卦》：“厚德載物”。張載從小天資聰明，十歲時隨外傅學習，就表現出不同常人的品格，“志氣不群，知虛奉父命”。少年喪父，使他成熟較早。當時西夏經常侵擾宋朝西部邊境，宋廷向西夏“賜”絹、銀和茶葉等大量物資，以換得邊境和平。這些國傢大事對“少喜談兵”的張載刺激極大，宋仁宗慶歷元年(1041年)，張載年近21歲時，寫成《邊議九條》，向當時任陜西經略安撫副使、主持西北防務的范仲淹上書，陳述自己的見解和意見，打算聯合焦寅(陜西永壽人，精兵述)組織民團去奪回被西夏侵占的洮西失地，為國傢建功立業，博取功名。宋仁宗康定元年至慶歷二年(1040年—1042年)，范仲淹知永興軍、陜西經略安撫招討副使、兼知延州(今延安)，在延州軍府召見瞭這位志向遠大的儒生。張載談論軍事邊防，保衛傢鄉，收復失地的志向得到瞭范仲淹的熱情贊揚，但范仲淹說：“儒者自有名教，何事於兵? ”

 認為張載可成大器，勸他作為儒生一定可成大器，不須去研究軍事，勉勵他去讀《中庸》，在儒學上下功夫。張載聽從瞭范仲淹的勸告，回傢刻苦攻讀《中庸》，仍感不滿意。於是遍讀佛學、道傢之書，覺得這些書籍都不能實現自己的宏偉抱負，又回到儒傢學說上來，經過十多年的攻讀，終於悟出瞭儒、佛、道互補，互相聯系的道理，逐漸建立起自己的學說體系。 慶歷二年(1042年)，范仲淹為防禦西夏南侵，在慶陽府(今甘肅慶陽)城西北修築大順城竣工，特請張載到慶陽，撰寫瞭《慶州大順城記》以資紀念。嘉祐二年(1057年)，三十八歲的張載赴汴京(今開封)應考，時值歐陽修主考，張載與蘇軾、蘇轍兄弟同登進士，在候詔待命之際，張載受宰相文彥博支持，在開封相國寺設虎皮椅講《易》。期間遇到瞭程顥、程頤兄弟，張載是二程的表叔，但他虛心待人，靜心聽取二程對《易經》的見解，然後感到自己學得還不夠。第二天，他對聽講的人說：“易學之道，吾不如二程。可向他們請教。”二程由此在京中名聲大震。然而在同二程談論道學的要義後，他又很自信地認為自己已經求得道義，沒有什麼其他的事再值得追求，拋棄所有曾經研習過的學說，專心致志學道。表現瞭他在學術上積極開拓精神，其作《易說》就是在這個時期寫成的。

宋仁宗嘉祐二年(1057年)，張載進士登第，先後任祁州(今河北安國)司法參軍、雲巖縣令(今陜西宜川境內)著作佐郎、簽書渭州(今甘肅平涼)軍事判官等職。在作雲巖縣令時，辦事認真，政令 嚴明，處理政事以“敦本善俗”為先，推行德政，重視道德教育，提倡尊老愛幼的社會風尚，每月初一召集鄉裡老人到縣衙聚會。常設酒食款待，席間詢問民間疾苦，提出訓誡子女的道理和要求，縣衙的規定和告示，每次都召集鄉老，反復叮嚀到會的人，讓他們轉告鄉民，因此，他發出的教告，即使不識字的人和兒童都沒有不知道的。在渭州，他與環慶路經略使蔡挺的關系很好，深受蔡挺的尊重和信任，軍府大小之事，都要向他咨詢。他曾說服蔡挺在大災之年取軍資數萬救濟災民，並創“兵將法”，推廣邊防軍民聯合訓練作戰，還提出罷除戍兵(中央軍)換防，招募當地人取代等建議。

 他還撰寫瞭《經原路經略司論邊事狀》和《經略司邊事劃一》等，展現瞭軍事政治才能。宋神宗熙寧二年(1069年)，禦史中丞呂公著向神宗推薦張載，稱贊張載學有本原，四方之學者皆宗之。神宗召見張載，問他治國為政的方法，張載“皆以漸復三代(即夏、商、周)為對”。神宗非常滿意，想派他到二府(中書省樞密院)做事。張載認為自己剛調入京都，對朝廷王安石變法瞭解甚少，請求等一段時間再作計議，後被任命為崇文院校書。當時王安石執政變法，想得到張載的支持。有一天見到張載，對他說：“朝廷正要推行新法，恐怕不能勝任，想請你幫忙，你願意嗎?”張載一面贊同政治傢應大有作為，但又含蓄地拒絕參與新政的行為，遂漸引起瞭王安石的反感。張載上奏辭去崇文院校書職務，未獲批準。不久被派往浙東明州(今浙江省寧波)審理苗振貪污案，案件辦畢回朝。此時張載之弟監察禦史張戩因反對王安石變法，與王安石發生激烈沖突，被貶知公安縣(今湖北江陵)，張載估計自己要受到株連，辭官回到橫渠。