魏瞭翁 南宋著名理學傢

本 名：魏瞭翁

別 稱：魏鶴山、魏文靖

字 號：字華父

    號鶴山

所處時代：南宋

民族族群：宋人(漢族)

出生地：邛州蒲江

出生時間：1178年

去世時間：1237年

主要作品：《鶴山全集》《九經要義》《周易集義》《帥友雅言》等

魏瞭翁(1178年-1237年) ，字華父，號鶴山，邛州蒲江(今屬四川)人。南宋著名理學傢、大臣。

慶元五年(1199年)進士，授簽書劍南西川節度判官。歷任國子正、武學博士、試學士院，以阻開邊之議忤韓侂胄，改秘書省正字，出知嘉定府。史彌遠當國，力辭召命。起知漢州、眉州。嘉定四年(1211年)，擢潼川路提點刑獄，歷知遂寧府、瀘州府、潼川府。嘉定十五年(1222年)，召為兵部郎中，累遷秘書監、起居舍人。寶慶元年(1225年)，遭誣陷後黜至靖州居住。紹定五年(1232年)，起為潼川路安撫使、知瀘州。端平元年(1234年)，召權禮部尚書兼直學士院，以端明殿學士、同簽書樞密院事之職督視江淮京湖軍馬。嘉熙元年(1237年)，魏瞭翁去世，年六十。獲贈太師、秦國公，謚號“文靖”。

魏瞭翁反對佛、老“無欲”之說，認為聖賢隻言“寡欲”不言“無欲”，指出“虛無，道之害也”。推崇朱熹理學，但也懷疑朱註各經是否完全可靠。提出“心者人之太極，而人心已又為天地之太極”，強調“心”的作用，又和陸九淵接近。能詩詞，善屬文，其詞語意高曠，風格或清麗，或悲壯。著有《鶴山全集》、《九經要義》《古今考》《經史雜鈔》《師友雅言》等，詞有《鶴山長短句》。

人物生平

魏瞭翁數歲即從諸兄入學，儼然像成年人。稍微大一點，聰明穎悟特出，日讀千餘言，過目不忘，鄉裡稱他為神童。十五歲，撰寫《韓愈論》，文章抑揚頓挫，有寫作者的風范。

慶元五年(1199年)，魏瞭翁中進士第三名，當時忌諱談“道學”，魏瞭翁卻在策論中提及。登第後，魏瞭翁獲授劍南西川節度(駐成都，今屬四川)判官廳公事，他在任上盡心公事。

嘉泰二年(1202年)，被召為國子監國子正。

嘉泰三年(1203年)，改任國子監武學博士。

開禧元年(1205年)，召試學士院。當時權臣韓侂胄謀劃北伐，魏瞭翁上言，以“國傢紀綱不立，國是不定，風俗茍偷，邊備廢弛，財用凋耗，人才衰弱”、“金地廣勢強，未可卒圖，求其在我，未見可以勝人之實”為由，認為當務之急在於“內修”。此論一出，眾人大驚。魏瞭翁遂被改為秘書省正字。禦史徐柟彈劾魏瞭翁“對策狂妄”，但韓侂胄卻並未再做處置。

開禧二年(1206年)，升秘書省校書郎，以“親老(父母年老)”為辭而出任嘉定(今樂山)知府。同年末，在赴任途中到達江陵(今屬湖北)時，四川宣撫副使吳曦叛宋降金，魏瞭翁因而未能到任。

開禧三年(1207年)二月，安丙、李好義、楊巨源等誅殺吳曦、平定叛亂後，魏瞭翁在繼續赴任途中於廣安(今屬四川)收到免職之命，遂奉雙親回蒲江故裡。同年末，奸臣史彌遠秘密殺害權臣韓侂胄後，理學人士劉爚建議史彌遠崇奉理學、起用名人以改善其醜陋形象。“朝廷收召諸賢”，魏瞭翁也在收召之列。

嘉定元年(1208年)十月，史彌遠入相，專理國事。魏瞭翁從一開始就覺察到史彌遠“收召諸賢”的用意，因而力辭詔命。不久父親去世，魏瞭翁解官守喪，遂於州西白鶴岡下建成鶴山書院，著書立說，授徒傳道，宣揚理學，“由是蜀人盡知義理之學”。起復，任漢州(今四川廣漢)知州，免欠稅以減輕人民負擔，但因橋毀傷人命而降授宮觀閑差，數月後又起任眉州(今眉山)知州。

嘉定四年(1211年)，升任潼川府(今三臺)路提點刑獄公事(監司)。

嘉定八年(1215年)，兼本路提舉常平，後又改兼轉運判官。作為理學傢的魏瞭翁見到南宋理學傢朱熹、張栻均已賜謚，次年春遂以周敦頤曾任本路合州(今重慶合川)的官職為由，奏請為周敦頤賜謚，同時也為程顥、程頤請謚。在魏瞭翁的一再奏請下，直到嘉定十三年(1220年)，朝廷才特賜周敦頤謚元、程顥謚純、程頤謚正，魏瞭翁遂進一步為張載請謚，並請將四人從祀孔廟，朝廷雖隨後又特賜張載謚明，但未同意將四人從祀於孔廟。盡管如此，將不符合通常賜謚規定的四個理學創始人特賜謚號，仍極大地提高瞭理學派聲望，並為以後理學獨尊地位的取得奠定瞭基礎。

嘉定九年(1216年)，魏瞭翁一度以路級監司官代理本路的遂寧府(今四川省遂寧市)知府。

嘉定十一年(1218年)春，改任瀘州(今屬四川)知州、兼主管潼川府路安撫司公事(帥司)。母死守喪，起復後任潼川知府。

嘉定十四年(1221年)，朝廷提升魏瞭翁任潼川路提點刑獄公事。在這十五年期間，他歷任轉運判官、直秘閣官、秘書監官等職務。治績大著，有口皆碑。

宋理宗即位後，時事多變。魏瞭翁積憂成疾，三次上奏要求隱退，都不批準。卻又任起居郎官。那時，因雷聲非時(雷聲按季節，但不是時候而發雷聲)認為異常，理宗心神不定。魏瞭翁入對，闡述理學與政見，指出“心”的作用。並為理宗謀求久安長治計策。不久，又為一個降職後死去的官員無處埋葬之事據理力爭，被一個官員指控為首倡異論。朝廷竟以欺世盜名、朋邪謗國罪，把魏瞭翁削官三等，貶到靖州居住。不久，魏瞭翁再入朝，宰相想要拉攏，他不與茍同。在三年時間裡，魏瞭翁足跡遍及大江南北。那時，湖南、湖北、江蘇、浙江幾個省的許多讀書人背著書籍紛前來求教。這一時期，魏瞭翁勤勞恭謹，全身心地傳授理學知識，並著《九經要義》，凡二百六十三卷，成為當時較好的著作。

寶慶二年(1226年)二月，魏瞭翁被召回。前後這些都不是理宗的本意。魏瞭翁要求回歸故裡，理宗不肯，便改任資政殿學士。

紹定四年(1231年)，魏瞭翁復職，主管武夷山沖佑觀。

紹定五年(1232年)，又改提舉江州太平興國宮。不久，又知遂寧府，他辭謝不拜受。後升任寶章閣待制、潼川路安撫使、知瀘州。瀘州是一個大藩屏，控制邊境的面積達兩千裡，而武備不修，城廓廢弛。魏瞭翁乃奏請修繕瀘州的城樓、垣墻和雉堞，並增置軍械，訓練盾牌手，申明軍紀，興辦學校，蠲免欠稅，恢復社倉，修建義塚，修辦養濟院。他上任隻有幾個月，就出現瞭百廢俱興的局面。

紹定六年(1233年)，時值史彌遠逝世，理宗親政，魏瞭翁被提升為華文閣待制，賞賜瞭金帶，仍留居原任。入朝以來，魏瞭翁見一些高官顯貴大權獨攬，廢法紀，無綱常，致政權腐敗，不可救藥。他疾惡如仇，在應詔赴任途中，給理宗上疏曰：“時政有十弊，建議理宗恢復歷來好的傳統，以表新興之大為。”他的整頓朝政十項建議，其中第二、三項關於恢復二府之法規與恢復都堂之紀律，以便聚議及嚴明朝綱和第六項恢復臺諫制度，以便公開進退人才等建議，至今仍有非常重要的現實意義，應該以史為鑒。十項建議論述萬餘言，引事實，切時弊，辯是非，講利害，理宗讀畢，深受啟發和震動，手拿奏章舉讀成誦。從此，舊典章都得到瞭恢復。

端平元年(1234年)十月，魏瞭翁任禮部尚書兼直學院。他忠於職守，縱論政事，體察民情，訪問人才，召從臣集議，許多事情做得認真、紮實，不負眾望。回朝六個月前後共上奏二十多章，全是當務之急。皇上欲引瞭翁參與共商國傢政事，而嫉妒他的人合夥竭力排斥，使他不能安心在職。

端平二年(1235年)十一月，魏瞭翁因熟知兵書、兵法，又量力國傢，被任為端明殿學士，參預機要工作、撰寫文書等。又任同簽書樞密院事。十二月，督視江淮京湖軍馬。正值蒙古軍犯境，且戰事失利，朝廷驚慌，理宗憂慮。一次例行朝拜結束後，理宗面贈魏瞭翁一首親筆的唐人嚴武詩：“昨夜秋風入漢關，朔雲邊月滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。”和“鶴山書院”四個大字，並贈金帶鞍馬，又命宰相、重臣關外設宴餞行。魏瞭翁掌管邊關兵馬戰事後，即以吳潛為參謀官，趙善潮、馬光祖為參議官，重申軍規，嚴明軍紀，並身先士卒，加強練兵，一時軍力大增。由於全軍上下團結一心，奮勇殺敵，很快擊敗瞭元軍。瞭翁勝不驕，同時提醒將帥們加強警戒並調遣增援部隊，安撫為國捐軀的士卒，罷免貪生怕死的將領，及時向理宗奏明邊防十件事。過瞭二十多天，魏瞭翁被提升為國防部部長。在赴邊關奏事時，因得病提出辭呈。那些存心排擠魏瞭翁的人早在那裡窺視，並蠢蠢欲動。他們趁機推波助瀾，又大造輿論。

嘉熙元年(1237年)，魏瞭翁被改知福州、福建安撫使。他屢次向理宗請求告老還鄉，但沒有被批準。魏瞭翁病重時，再次請求退職。當時魏瞭翁的門生來探望他，魏瞭翁穿戴整齊後與其談話。並且說：“我一輩子對自己淡然無所求，沒有任何非份之想。”當談到蜀地的動亂時，魏瞭翁久久苦皺眉額，便口授遺奏。一會兒後，魏瞭翁便拱手而辭，終年六十歲。十天後，理宗頒詔拜魏瞭翁為資政殿大學士、通奉大夫的詔書才到達。

當理宗接到魏瞭翁送來的遺奏，知道他已經去世時，十分悲痛。他不理政事，罷朝以示哀悼。惋惜有用的人才沒有充分發揮作用。追封他為太師，謚號“文靖”，累贈秦國公，詔賜第宅於蘇州南宮坊(現書院巷)。

元至順元年(1330年)虞集奉敕題“鶴山書院”額於其第宅。

清雍正二年(1724年)，魏瞭翁得以配享孔廟。