司馬彪 西晉史學傢

本名：司馬彪

字號：字紹統

所處時代：西晉

民族族群：漢人

出生地：河南

去世時間：306年

職業：史學傢

司馬彪是高陽王司馬睦的長子，過繼給晉宣帝司馬懿之弟司馬敏。年少時勤奮好學，孜孜不倦，但輕薄好色，常遭到司馬睦的責備，因此不得做繼承人，雖然名義上是過繼於人，實際上是廢除他的繼承權。司馬彪也因此不問人情世故，而致力於學業，所以能夠博覽群書，完成著書立說的大事。 

最初拜官騎都尉。泰始年間（265年―274年），擔任秘書郎，後改任丞史。註釋《莊子》，撰寫《九州春秋》。司馬彪認為“

先王設立史官記述時事，闡明善惡規勸誘導，統攝教化世人的要領

。因此，《春秋》雜亂無章，孔子加以整理；《關睢》殘缺不全，師摯進行修補。難道先哲們喜歡麻煩？是因為不得已而已。東漢中興，終止於建安，忠臣義士功德昭著，而當時缺乏優秀史官，記述繁瑣雜亂，譙周雖然做瞭刪改修整，但仍不完善，自漢安帝、順帝以後，多有殘缺遺漏之處。”於是司馬彪研究百傢史書，參照世俗傳聞，上自東漢光武帝劉秀，下至漢獻帝劉協，共二百年，十二代王朝，前後貫通，廣泛匯集諸多史事，作紀、志、傳共八十篇，定名為《續漢書》。泰始初年（265年），晉武帝司馬炎到南郊舉行祭祀大典，司馬彪上書議定其事。後拜官散騎侍郎。晉惠帝末年（306年），司馬彪去世，時年六十餘歲。 

當初，譙周認為司馬遷《史記》記述秦朝、周朝以前的事，有時采錄世俗傳說和百傢之言，不專一依據正統經史，因此作《古史考》二十五篇，都依據舊時典籍，用來糾正司馬遷的錯誤。司馬彪認為譙周所著不夠完善，列出《古史考》中一百二十二件史事，認為不妥，大多依據《汲塚紀年》中的說法，也流行於世。 

司馬彪鑒於漢氏中興，忠臣義士昭著，而時無良史，記述繁雜，遂“討論眾書，綴其所聞，起於世祖，終於孝獻，編年二百，錄世十二，通綜上下，旁貫庶事，為紀、志、傳凡八十篇，號曰《續漢書》。”范曄的《後漢書》出，司馬彪的《續漢書》漸被淘汰，惟有八志因為補入范書而保留下來。《續漢書》的八志有《律歷志》、《禮儀志》、《祭祀志》、《天文志》、《五行志》、《郡國志》、《百官志》、《輿服志》。其中《郡國志》記錄東漢以來地理情況，《百官志》記錄東漢官制，它們對地理歷史和官制沿革提供瞭重要的研究資料，可以上接《漢書》的《地理志》和《百官公卿表》。《輿服志》是新創志目，記載車仗、服飾制度，是典章制度中的一項重要內容。八志中這三個志的價值更突出一些。遺憾的是，與社會經濟、政治、思想文化關系都相當大的《刑法》、《食貨》、《溝洫》、《藝文》四志，《續漢書》中都付諸闕如，影響瞭八志的總體成就。另有《莊子註》21卷，《兵記》20卷，文集4卷。均佚。今僅於《文選》中存《贈山濤》《雜詩》等。在司馬彪之前，曾有東漢官修的紀傳體東漢史《東觀漢記》；在司馬彪之後，有華嶠等撰《漢後書》。至南朝劉宋范曄，“乃廣集學徒，窮覽舊籍，刪繁補略，作《後漢書》，凡十紀、十志、八十列傳，合為百篇。”（《史通·古今正史》）范書能集眾傢之長，故後來居上。范曄以罪入獄，其十志未成而死。梁劉昭為范書作註，乃取《續漢書志》加以註釋，分為30卷，以補范書之缺。范曄《後漢書》最早的刻本，系北宋太宗淳化五年（公元994年）由陳充等人校勘，“

既畢，遣內侍裴愈齎本就杭州鏤板

”（《崇儒》四之一）。真宗景德二年（公元1005年），又刊刻由刁衎等人續校的《後漢書》校定本（《淳化校三史嘉佑校七史》）。上述兩個版本都隻有范曄所撰的紀傳，而沒有司馬彪的《續漢書》志。