楊時 龜山先生

本 名：楊時

別 稱：龜山先生

字 號：字中立號龜山

所處時代：北宋

民族族群：漢族客傢人

出生地：南劍西鏞州龍池團

主要作品：《二程粹言》《龜山集》

主要成就：發展繼承理學

賜 號：左太中大夫、太師

謚 號：文靖

楊時少年時，聰穎好學，善作詩文，被人稱“神童”。幼時讀佛學，少年攻讀儒學。八歲能賦詩，九歲能作賦。得到人們稱贊。楊時少時常在明溪縣城東龍湖讀書。十五歲時，在邵武遊學有名聲。二十一歲，赴禮部考試。下第，補太學生。歸鄉後，在含雲寺讀書講學。並作有《札記解義》《此日不再得》，年二十四，登狀元徐鐸榜進士。

中進士後，授予汀州司戶參軍。以病為由沒有赴任，專心研究理學，著《列子解》。元豐四年，楊時被授予徐州司法。後專門投於洛陽著名學者程顥門下，研習理學，與遊酢、伊熔、謝良佐成為程門四大弟子。程頤說：“楊君最會得容易。”程顥也說：“自信如此，誰能禦之?”楊時學成回歸時，程頤目送他遠去，曾感慨地說：“吾道南矣!”。元符年間，學者多從佛學，但楊時隻衷心理學，所以程顥嘆曰：“學者皆流於夷狄矣，惟有楊謝(顯道)二君長進!”兩年後，楊時赴徐州上任;同年八月，他完成《莊子解》的著述。三十三歲時，聽說老師明道先生去世，設靈位並於寢門大哭，作有哀辭(並序)。後來，丁繼母憂。元祐五年，楊時又因父親楊殖去世，楊時回鄉守制。

四十一歲時楊時投於程顥的弟弟程頤門下，到洛陽伊川書院學習。他對理學已有相當造詣;但是，他仍然謙虛謹慎，不驕不躁，勤奮好學。他與遊酢“程門立雪”的故事成為尊師重道的佳話。程頤很為他們誠心求學的精神所感動，更加盡心盡力教授。楊時不負重望，終於學得程門理學的真諦。楊時學成後回到南方繼續潛心研究和傳播程氏理學。他為瞭弄清楚張載《西銘》之理，專門寫信向程頤請教。他在二程理學和朱熹之間起瞭承前啟後的作用。

紹聖元年，楊時赴瀏陽上任。翌年夏末初秋，瀏陽縣出現嚴重旱災，許多農民顆粒無收，紛紛外出逃荒。楊時立即趕寫《上程漕書》、《上提舉議差役顧錢書》，向上反映災情，使朝廷及時撥給賑災糧款，將官倉三千石稻谷迅速賑濟災民，緩解瞭災民的苦難。紹聖四年瀏陽連降暴雨，瀏陽成瞭“水澤之國”，大片農田被淹。楊時《上州牧書》稟報瀏陽受災情況，請求撥糧錢賑災和減免災民賦庸調。政和二年楊時又赴蕭山任縣令。當時蕭山縣城周圍農田易旱易澇，連年受災。鄉民曾多次要求將低田蓄水為湖，以灌農田，但都未實現。楊時到任後，認真聽取鄉民的意見，率百姓築湖。湖取名“湘湖”，成湖3萬7千多畝，周圍80餘裡，可以灌溉農田14萬6千8百餘畝;即使大旱之年仍然有過半農田可以得到灌溉;而且“湖中多產魚鮮，又有蓴菜，可炊以療饑”。據《蕭山縣志》載：“政和二年，(楊時)為邑令，經理庶務，裁決如流。以民歲苦旱，開築湘湖，以灌九鄉，至今民賴其利。祀宦祠。”

崇寧五年，楊時奉敕差充對讀官，轉授浙江餘杭縣知縣。奸相蔡京借口“便民”，實際上是為其母築墳圈地。楊時不畏權貴，堅決抵制其害民之舉;並且揭露和批評蔡京專權、暴政虐民的罪行。奸臣蔡京、童貫、朱勐、王鞴等為瞭迎合宋徽宗的奢侈荒淫，大肆搜刮民間奇珍異寶，建龍德宮。僅朱勐主持的蘇杭應奉局，用來運送奇花異石的船隻就多達2400多艘。朱勐之流還乘機敲詐勒索，大發橫財。百姓怨聲載道。楊時對他們的行徑深惡痛絕。他在《餘杭見聞》中，憤然寫道：“今天下上至朝廷大臣，下至州縣官吏，莫不以欺誕為能事，而未有以救之!”“今天下非徒不從上令，而有司亦不自守成法。……其如法何?”他批評朝廷：“免夫之役，毒被海內，西城聚斂，東南花石，其害尤甚。前此蓋嘗罷之，詔墨未幹，而花石供奉之舟已銜尾矣。今雖復早前令，而禍根不除，人誰信之?”他主張“為政以德”，“愛人節用”，“節以制度，不傷財，不害民。”他還一再上疏懇請朝廷減輕農民賦稅。

宣和六年經張舜民推舉，徽宗召楊時為秘書郎。楊時上書《與執政論時事札子》，建言十件大事。他寫道：“如今士大夫不敢對天下大事暢所欲言，不過是為瞭明哲保身而已。但他們不曾想過，天下動蕩不安，豈能保全自身?”他從“慎令、茶法、鹽法、轉般、糴買、坑冶、邊事、盜賊、擇將、軍制”十個方面分析朝廷一些政策的弊端以及由此產生的負面影響，並且提出許多趨利避害的建議和措施。楊時提出不能隻給流亡他鄉之人免除賦稅，還應對辛勤勞作的農民一視同仁，使他們也能得到實惠，從而信任朝廷，而不至於跟著拋棄土地，背井離鄉，淪為盜賊，引起社會動蕩。他主張放寬或廢棄茶鹽二法，以保證貿易自由，減輕百姓負擔。他認為愛民就要民有常產，方可使天下百姓安居樂業，楊時建議朝廷恢復以前做法，撥出一筆經費作為糴本，即定購糧儲備金，年初預支給農民購買生產資料和維持平時生計，秋收後農民按額交糧，結算時從中扣除原發的預訂金。這樣，國傢既能按時收糧入庫，農民也從中得到便利，樂於耕種土地，不至於逃亡。但因當時奸臣當道，楊時的建議未被采納。

楊時聞金軍南侵，連上兩疏，提出“嚴為守備”、“收人心為先”等建言。楊時不懼強權，公然斥責童貫：“為三路大帥，敵人侵疆，棄軍以而歸拏戮之有餘罪，朝廷置之不問。故梁方平、何灌皆相繼棄而遁。當正典刑以為臣子不忠之戒。”他斥責蔡京“用事二十餘年蠹國害民，幾危宗社，人所切齒。”建議罷黜投降派張邦昌，誅殺童貫，表現出非凡的見識和勇氣。靖康元年，楊時先後任著作郎兼侍經筵、諫議大夫兼侍講、國子監祭酒等職。時值金兵包圍汴京，朝廷對戰與和爭論不休。楊時抗金態度是堅決的。他提出立統帥、示紀律、一號令、攘夷狄、排和議等7項主張。他堅決反對割地求和的投降賣國政策,力主抗金，希望朝廷重用李綱等抗金重臣。可是，負責京都防務的主戰派人物李綱卻被罷官，激起開封軍民的憤慨。陳東等太學生到宣德門前上書請願。朝廷準備鎮壓民眾。楊時挺身而出，為陳東等辯護說：“士民伏闕，詬罵大臣，發其隱慝，無所不至，出於一時忠憤，非有作亂之心，無足深罪。李邦彥首畫遁逃之策，捐金割地，質親王以主和議，罷李綱而納誓書;李鄴奉使失辭，惟虜言是聽;此二人者，國人之所同棄也。”宋欽宗一意求和，依金人條件，割讓太原、中山、河間3鎮。楊時上書，認為“朝廷割三鎮三十州之地與之是欲助寇，而自攻也。”“河朔為朝廷重地，而三鎮又河朔之要藩也，自周世宗迄太祖太宗百戰要而後得之，一旦棄之，北庭使敵騎疾驅。”之後，他又上疏乞誅擁重兵坐視太原危急而不救的姚古，均未被采納。南宋建國後，楊時又上疏請除茶、鹽二法，並且力陳對金國割地求和不可為。

建炎二年，朝廷任命楊時為工部侍郎。楊時力辭不受，後改為龍圖閣直學士、提舉杭州洞宵宮，賜對衣金帶、紫金魚袋。同年十一月，楊時回到鏞州。建炎四年，楊時以年事已高為由請求告老。高宗封他為朝請大夫、仍龍圖閣直學士，並賜他官絹200疋、白銀300兩，以養天年。楊時推辭說：“乞恩惠於八閩，山無米，地無租”。高宗準奏，“永為優免”。楊時回到傢鄉後，生活十分儉樸。呂聰在《問書冊》中說：“(楊時)自京城辭官還鄉後，視公(楊時)一飯，雖蔬食脆甘皆可於口，未嘗有所擇也;平生居處，雖敝廬優屋皆可以托宿，未嘗有所羨而求安也。”

楊時為瞭教育兒孫“儉以養德”，特立下這樣的傢規：“三餐飯蔬，不論脆甘酸苦，隻要是可以吃的，就不可有所嗜好;衣服鞋帽，不論佈料精細，隻要合身，就不許挑挑揀揀;所處房屋，盡管簡陋，隻要還能居住，就應安居樂業，不要羨慕別人雕梁畫棟;故山田園，先祖遺留，應該守其世業，不可增營地產，侵犯他人利益。”他還賦詩勉勵兒孫：“敝裘千裡北風寒，還憶簞瓢陋巷安;位重金多非所慕，直緣三釜慰親歡。”他還諄諄告誡後學者：“富貴如浮雲，茍得非所臧。貧賤豈吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艱食，一瓢甘糟糠。所逢義適然，未殊行與藏。”(楊時《書含雲寺學者》)他晚年在故裡仍筆耕不輟，著書立說，先後寫成《三經義辨》、《日錄辨》、《字說辨》等書。南宋紹興五年(1135年)楊時辭世，終年83歲，葬於將樂水南烏石山麓。宋朝賜“左大中大夫”，又贈“太師”“大中大夫”等封號，謚“文靖”，並在將樂龜山麓建有“龜山書院”“道南祠”，宋高宗趙構為書院題名，清聖祖玄燁題匾：“程氏正宗”。至今每年拜謁楊時陵墓的遊人仍絡繹不絕。