湛若水 明朝哲學傢

中文名：湛若水

別 名：字元明號甘泉

國 籍：明朝

民 族：漢族

出生地：增城(今廣東省廣州市增城區)

主要成就：建立“甘泉學說”

代表作品：《湛甘泉集》《心性圖說》 《楊子折衷》

謚 號：文簡

湛若水，明成化二年丙戌十月十三日(11月20日)巳時出生於增城縣甘泉都沙貝村(今廣州市增城區新塘鎮) 。父湛瑛早喪，由母陳氏撫養成長。若水自幼聰敏，因故14歲始入學，16歲往廣州府庠就讀，明弘治五年(1492)，他27歲(弘治五年)中舉人，29歲往江門就學於陳獻章(號白沙)，毅然焚掉“路引”(赴考證件)以表學習決心。潛心研究心性理學，數年間學業大進。由於得到嚴師的耳提面命，學識大為長進深得陳的賞識，因而成為白沙學說的衣缽傳人。弘治十一年三月，白沙在信中贊其學術成就曰：“來書甚好，日用間隨處體認天理，著此一鞭，何患不到古人佳處也”。第二年將“江門釣臺”作衣缽傳與若水執掌，作《贈江門釣臺詩》跋：“達摩西來、傳衣為信。江門釣臺，病夫之衣缽也!今與民澤收管，將有無窮之祝。珍重!珍重!”弘治十三年(1500年)白沙卒，若水為之服喪3年。若水不樂仕進，後在母親和廣州府僉事徐弦再三規勸下，至弘治十七年，始奉母命北上考試，受國子監祭酒章懋賞識，留讀於南京國子監。弘治十八年(1505年)上北京會考，文章受主考張元楨，楊廷和贊賞，中進士，選翰林院庶吉士。尋授翰林院編修。若水步入仕途後，有機會在中原宣揚其理學。當時與王陽明(守仁)、呂柟、王崇等人相與論道，學者相從甚眾，聲譽日隆。若水以“隨處體認天理”為宗，自稱“陽明與吾言心不同，陽明所謂心，指方寸而言，吾之謂心者，體萬物而不遺產也”。時稱“王湛之學”。

正德七年(1512年)奉使往安南國冊封安南王。次年正月十七日到達安南國，歸國時婉謝安南王厚饋，深得遠人之心，歸後作《南交賦》。50歲時母親病勢，從京奉柩歸葬，在傢守墓三年。滿服後到西樵山建書院，聚徒講學達4年。若水講學講究方法，要學生先習禮，明學規，現靜坐聚精會神，然後才授課。

嘉靖元年(1522年)都禦史吳廷舉、禦史朱節向朝廷推薦起用若水,始回京復職，補翰林院編修，同修武宗實錄。次年轉翰林院侍讀。又次年任南京國子監祭酒，作《心性圖說》。歷四年，升南京吏部右侍郎，次年轉禮部左侍郎，預南北郊分祭議。

嘉靖三年(1524)，升為南京國子監祭酒，後又歷任南京吏、禮、兵三部尚書。湛若水考取進士後，除長期擔任朝廷的官職外，致力於在南京、揚州、番禺、增城、南海等地開設書院講授理學，尤其是不遺餘力地傳播白沙學說。他在講學中以“隨處體認天理為宗”，提出“格物為體認天理”與“為學先須認仁，仁與天地萬物為一體”的理念，並在弘揚白沙學說時有所創新，終至自成理學的一大門派，被譽為“甘泉之學”。時人將他創立的理學“廣派”與理學的另一大儒王陽明創建的“浙學”並稱為“王湛之學”，分執明代中葉理學的牛耳。他的影響幾及全國各地，其門徒達4千餘人。由於向他求學的人太多，以致在授學時往往要用弟子間代為傳授的方式進行。

68歲由禮部左侍郎升南京禮部尚書。71歲轉南京吏部尚書。 74歲轉南京兵部尚書，奉敕參贊機務。此時安南王莫登庸叛亂，嘉靖皇帝欲親征，若水上《治權淪》疏，反對出兵，因與文武大臣之議不合、遂請求致仕。75歲致仕，從此結束宦途生活、沿東南山水，遊覽講學而歸。回廣州後，在府第附近建“天關書院”講學(天關原名銅關，因若水曾任吏部尚書，俗稱“天官”，故人稱天關為“天官裡”，即今廣州東風中路一帶)。

若水官歷兩京，所至迭創建書院，著書、講學不息，回粵後更專心講學，故《廣東新語》稱：“甘泉翁官至上卿，服食約素，推所有餘以給傢人弟子，相從士三千九百有餘。於會城(廣州)則有天關，小禺、白雲、上塘、蒲澗等書院”。或時到西樵，回增城、登羅浮、上南香講學。在西樵有大科、增城有明誠、南香山有蓮洞、新塘有讀崗和甘泉等書院。若水學識淵博，著述豐富，工書法，生平著作及詩文積逾千卷。將致仕前曾在新塘江畔建鉤臺，紀念其師陳白沙，並作講學、憩息之所。

嘉靖三十九年(1560年)四月二十二日病逝於廣州禺山精舍，享年95歲。

嘉靖四十二年十月廿五日歸葬天蠶嶺(增城永和鎮)。

隆慶元年(1567年)追贈太子少保，謚文簡。

湛若水關註傢鄉的教育事業，在廣東境內廣設書院扶持後學，造就瞭不少英才，有力地推動瞭嶺南文化的進程。嘉靖十九年(1540)五月,他獲準退休返回傢鄉,自此往返廣東境內各地講學。遺著有《心性圖說》與《聖學格物通》。